Pastor David Jang

God Who Works – Pastor David Jang

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1. A Faith That Looks to God’s Sovereignty and Work (John 5:17, focusing on Acts 9)

Pastor David Jang centers his message on Jesus’ proclamation in John 5:17: “My Father is working until now, and I am working,” emphasizing that all the work we carry out on this earth is ultimately connected to the kingdom of God, and that there is already a work of God that precedes us. He highlights that Jesus did not simply work as the ‘human Jesus,’ but participated in the Father God’s work as His coworker. This is an important spiritual insight for us today as well: although believers encounter various situations and labor diligently in life and ministry, there is always ‘God’s world’ at work in the background. Recognizing and acknowledging this fact can lift our faith and ministry to an entirely new level, according to Pastor David Jang.

He explains that as we move past Pentecost in the church calendar and read the Book of Acts, we see the dynamic work and power of the Holy Spirit. Just as in Acts, the Holy Spirit closely intervenes in the lives of believers, calling and guiding them, connecting people with one another, and expanding both the church and the kingdom of God. Once we sense that reality, each individual Christian is filled with awe and wonder, realizing that they live “under the power of the Word.” This experience renews our understanding of Jesus’ words, “My Father is working until now, and I am working,” revealing the truth of being ‘coworkers’ who participate in the Father’s work.

From this perspective, Pastor David Jang offers a detailed exposition of the story of Saul’s conversion in Acts 9. Saul was a severe threat to Christians—a fierce enemy and persecutor of the church. However, the Lord calls this “enemy” directly and, in a surprising act of grace, makes him an apostle to the Gentiles. From a human viewpoint, he appeared utterly impossible to reach, but from God’s viewpoint, a paradoxical reversal occurs: Saul becomes a “chosen vessel.”

On the road to Damascus, Saul encounters a bright light and hears a voice—Jesus speaking to him directly. According to Pastor David Jang, this is the first recorded instance of Jesus’ direct voice after His ascension. At the time, Saul was the person the church most feared and hated, yet the Lord completely transforms him. When the Lord calls out, “Saul, Saul, why are you persecuting me?” (Acts 9:4), Saul falls to the ground, trembling, and asks, “Who are you, Lord?” (Acts 9:5). The light was so intense that Saul lost his sight. He enters Damascus, where for three days he neither ate nor drank, devoting himself to prayer.

Here, Pastor David Jang raises the question of who the ‘primary actor’ is. Saul did not convert because he wanted to change on his own. This was purely “the Lord’s unilateral grace.” Jesus’ work—God’s sovereign and one-sided choice and love—was transforming the very man whom the church regarded as its enemy. Thus, Saul is in profound tension and fear, wrestling with the meaning of God’s voice and Jesus’ call.

At the same time, God was also preparing another person: a disciple in Damascus named Ananias. Pastor David Jang notes that “apostles” and “disciples” are core offices or identities in missions and the church community. Saul (later Paul) is directly called by Jesus to serve as the apostle to the Gentiles, while Ananias, as a disciple, hears the Lord’s voice and obediently goes to lay hands on Saul, helping to open his eyes—acting as a mediator.

When Ananias is praying and the Lord calls him, “Ananias,” he is not the least bit surprised and answers immediately, “Here I am, Lord.” Pastor David Jang points out that this reveals Ananias’ deep, intimate relationship with God, in which he is already communicating closely with the Lord. By contrast, Saul, who did not yet know the Lord, responded, “Who are you, Lord?” The difference between familiarity and unfamiliarity reflects the difference between those who know God and those who do not.

The Lord gives Ananias specific instructions: “Go to the street called Straight, and at the house of Judas look for a man of Tarsus named Saul, for behold, he is praying” (Acts 9:11). God can be intimately involved in our paths like this. Pastor David Jang calls this “Providence”: God “pre-sees” (from the Latin pre + videre) everything and guides us with sovereign authority. He knows where Saul is and what he is doing, and at the same time He directs Ananias to go and find him. Since Saul is now in prayer, his prayer has already risen before God, and God has made all the preparations for Ananias to come and open his eyes.

According to Pastor David Jang, one key lesson here is that none of our encounters or ministries happen by accident. Every step in evangelism, mission, or caring for someone takes place within God’s preordained providence. Believers need to recognize this “world behind the scenes,” and when we do, our ministry grows to a new dimension.

Ananias protests, “Lord, this man has done much harm to your saints, and he has authority here to bind all who call on your name,” but the Lord replies, “He is a chosen instrument of mine to carry my name before the Gentiles and kings and the children of Israel” (Acts 9:15). From a human perspective, he was a wicked persecutor, yet God sees him as a “chosen instrument.” Furthermore, the Lord declares, “I will show him how much he must suffer for the sake of my name” (Acts 9:16), foreshadowing the weight and power of Saul’s upcoming calling.

Ananias obeys the Lord’s command and goes to Saul. Pastor David Jang finds it astonishing that Saul—once the well-known scholar, a prominent disciple of Gamaliel—would receive the laying on of hands from the otherwise unknown disciple, Ananias. This shows the “authority of coworkers in the Lord” within the church. Even someone who appears insignificant from a worldly standpoint can wield mighty authority in partnership with God, enough to make a great intellect of the day submit.

Finally, through Ananias’ laying on of hands, “something like scales” falls from Saul’s eyes (Acts 9:18). Pastor David Jang interprets these “scales” symbolically as the “distorted perspective” Saul had held in the past. Now that they have fallen away, Saul can open new eyes of faith. God is the One who called Saul (the Lord) and opened his eyes (through Ananias). Yet God accomplished this work with Ananias as His coworker.

In this way, the central message of Acts 9 is that “those who see the world God is already at work in will join in His leading.” Just as Jesus said, “My Father is working until now, and I am working,” so too should we say, “We work in step with the work our Father is doing.” Pastor David Jang underscores this as “the essence of evangelism.” Evangelism is not about finding someone and forcibly dragging them to church; rather, it is being led by God’s hand to someone whose heart is already open, waiting for God’s call. Like the moment in Corinth when the Lord told Paul in a vision at night, “I have many people in this city” (Acts 18:10), God always moves first, and the missionary or evangelist follows. Recognizing that God is already at work dispels our fears and makes us bold coworkers.

Pastor David Jang offers Acts 10 as another example. In that chapter, we meet Cornelius, a centurion of the “Italian Cohort.” Outwardly, he might look like an enemy or a distant outsider to both the Jews and the followers of Jesus, for he is a Gentile soldier. Yet Acts 10:2 introduces Cornelius as “a devout man who feared God with all his household, gave alms generously to the people, and prayed continually to God.”

Here, Pastor David Jang discusses the Bible’s unique view of humanity. Even if someone does not appear to hold a Christian faith, there can be honest souls who truly seek God. Scripture teaches that every person is created in the “image of God” (Imago Dei). Thus, every human is essentially dignified, and anyone can potentially respond to the Lord’s call. Cornelius might have been a Gentile in a military role, but deep in his heart, he was devout and prayed regularly. In due time, his prayers “ascended as a memorial before God” (Acts 10:4).

Cornelius was praying at about the ninth hour (3 p.m.) when he had a vision of an angel who told him, “Your prayers and your alms have ascended as a memorial before God; send men to Joppa to bring one Simon who is called Peter.” At this moment, God had already opened Cornelius’ heart and was orchestrating a plan to connect him with Peter.

Pastor David Jang highlights how Cornelius was already a “person of prayer.” God abundantly blesses those who seek Him through prayer and acts of kindness, and He works intricately in their lives. Simultaneously, God was preparing Peter. Starting in Acts 10:9, Peter goes up on the housetop to pray at about the sixth hour (noon). While praying, he has a vision: a sheet descends from heaven containing various animals, and a voice says, “Peter, rise, kill and eat.” Peter resists, citing the Old Testament law against unclean foods, but God responds three times, “What God has made clean, do not call common.”

This vision goes beyond dietary rules; it symbolizes that Gentiles can be saved by God, and that Peter no longer has the right to decide who is “clean” or “unclean.” Cornelius, a Gentile, could be declared clean if God chooses him. While Peter is still puzzling over the meaning of this vision, the men sent by Cornelius arrive at the gate (Acts 10:17–20).

Thus, God orchestrates a dual preparation. On one side, He readies Cornelius; on the other, He readies Peter. Pastor David Jang describes this as a perfect example of “the Father working while we join Him.” It is all part of God’s meticulous providence that Cornelius summons Peter, and Peter enters a Gentile’s home without hesitation.

According to Acts 10:24 and following, Cornelius gathers his relatives and close friends to meet Peter when he arrives in Caesarea. So great is his reverence that he falls at Peter’s feet in worship, treating him not merely as a “man” but almost as a “man of God.” Peter helps him up, saying, “Stand up; I too am a man” (Acts 10:26), but Cornelius is already filled with a sense of holiness and awe. He explains how four days ago, at the ninth hour of prayer, he saw an angel who instructed him to summon Peter. “Now therefore we are all here in the presence of God to hear all that you have been commanded by the Lord” (Acts 10:33). Pastor David Jang cites this verse to highlight Cornelius’ posture: “We are all here in the presence of God.” This is the posture we should take in worship, in hearing the Word, and in participating in missions and ministry.

Peter preaches the gospel, and the Holy Spirit falls on Cornelius and his household (Acts 10:44–47). This leads Peter and his companions to marvel as they witness the Holy Spirit poured out even on Gentiles. Pastor David Jang notes that this is a pivotal moment in church history, marking the official expansion of the gospel to the Gentile world. Seeing this, Peter declares, “Can anyone withhold water for baptizing these people, who have received the Holy Spirit just as we have?” (Acts 10:47).

Pastor David Jang concludes that it is God who shatters every human boundary, and our job is to participate in His movement. Had Cornelius neglected prayer and almsgiving, or had Peter not prayed, this momentous encounter might have been missed. Yet God’s providence never fails, and He works through those who remain prayerful.

He reiterates that in evangelism and missions, the key is discovering and meeting the “soul God has already prepared.” When Paul was fearful in Corinth, the Lord appeared in a night vision, saying, “I have many in this city who are my people” (Acts 18:10). Everywhere, God has already prepared people. We must listen in prayer, stay watchful, and ask, “Where is God sending us, and whom does He want us to meet?”

Pastor David Jang also encourages believers to approach even small tasks in church life with “reverence and fear before God.” Whether we are cleaning the pulpit or preparing items for the altar, everything should be done in holiness and respect. As this attitude grows in us, we become those who truly live by the confession, “We are all here in the presence of God.”

How can we experience this God who works in our daily lives? First, Pastor David Jang underscores the importance of prayer. In Acts 9, Saul was praying; in Acts 10, Cornelius was praying; Peter received his revelation in prayer. Prayer is how we open our bodies and souls to God, expanding the channel for Him to speak to us. Cornelius adhered to three set times of prayer a day, and devout Jews prayed at 9 a.m., noon, and 3 p.m. Muslims pray five times a day. We must ask ourselves, “How often do we truly stand before God in prayer?”

Secondly, we must be aware that God’s providential guidance can reach every aspect of our lives. Pastor David Jang reminds us that “God is in heaven, and we are on earth” (Ecclesiastes 5:2), and we should constantly inquire, “Lord, what should I do, and where should I go?” Then God will enter our specific life situations, guiding us with His wisdom. Even in small tasks like cleaning the church pulpit, we should always ask, “Lord, is this pleasing to You?” with reverence.

By studying John 5:17 and Acts 9–10, we see that God has already prepared a world of His activity, and when we perceive and obey Him in that world, a “new horizon of faith” opens. According to Pastor David Jang, this is the essential nature of the church and the “spiritual reality” that should undergird believers’ ministries. All service, all ministry, and all evangelism do not solely rely on human effort but unfold within the “great flow” that the Father has already orchestrated. Reflecting on how Saul and Cornelius both came to know Jesus, we clearly see the constant working of God behind the scenes. Likewise, when we fix our gaze on that God and obey Him as coworkers, we will leap forward into the new path God has prepared, just like Saul, Cornelius, and the many people of Acts.

2. “We Are All Here in the Presence of God”

Moving on from Acts 9 to Acts 10, Pastor David Jang says that the story of Cornelius and Peter makes God’s marvelous providence even clearer and more detailed. It illustrates the practical example of John 5:17’s principle—“I am working because my Father is already working”—and shows how Cornelius’ statement, “Now therefore we are all here in the presence of God to hear all that you have been commanded by the Lord” (Acts 10:33), sets a model for every believer’s posture in prayer and ministry.

First, Acts 10:1–2 introduces Cornelius: a Roman centurion of high standing, likely very busy with military responsibilities, yet he “feared God with all his household, gave alms generously to the people, and prayed continually to God.” This overturns our assumptions; having power in the world does not necessarily mean one is far from a reverent life. On the contrary, Cornelius models sincere reverence and prayer while using his resources and authority to help the poor.

Pastor David Jang highlights that every human being, created by God, bears God’s image and thus has the capacity to seek Him. We sometimes confine the search for truth within the church walls alone, but Scripture shows us that true seekers, like Cornelius, can exist outside the formal church. Some may hold positions of authority in the world yet display even greater devotion and compassion than those within the church. Although humanity is subject to sin, we also bear God’s image and intrinsic worth.

Cornelius’ prayers and almsgiving receive a divine answer: an angel declares that his prayers and charity have ascended before God (Acts 10:4). Nothing we do in service or prayer disappears into empty space; it is remembered at God’s throne. Over time, God sends an angel to him at the appointed moment.

Cornelius’ decision to send two servants and a devout soldier to Joppa (Acts 10:7) also shows deliberate and systematic obedience. Rather than acting on impulse after seeing the vision, he promptly and carefully chooses people to carry out the angel’s instruction.

Meanwhile, God is preparing Peter through a parallel process. While Peter is praying at noon (Acts 10:9), he has a vision of a sheet filled with various animals. A voice instructs him to “kill and eat,” and Peter protests that he cannot eat what is unclean according to the law. Pastor David Jang points out that, even as a follower of Jesus and a witness to the resurrection, Peter still seeks to honor the essence of the law. Yet in this moment, God’s voice three times insists: “What God has made clean, do not call common,” foreshadowing the revelation that Gentiles can also receive salvation.

This vision is repeated three times to break Peter’s entrenched beliefs about ceremonial purity and to show him God’s universal plan of salvation. Right after this vision, Cornelius’ men arrive (Acts 10:17–20). The Holy Spirit tells Peter to “go with them, without hesitation.” Peter welcomes them as guests, and the next day he departs for Cornelius’ home in Caesarea.

Again, Pastor David Jang emphasizes God’s perfect timing. Cornelius’ servants arrive exactly after Peter’s vision. Peter’s vision precisely addresses the hurdle of accepting Gentiles. God works in multiple, overlapping ways so that each person recognizes the divine hand at work.

When Peter meets Cornelius, Cornelius greets him with such reverence that he falls at Peter’s feet (Acts 10:25). Peter lifts him up, clarifying that he is only human. Yet Cornelius’ awe is not mere hero worship but reverence for a messenger of God. He recounts how he saw an angel during his prayer at the ninth hour four days prior and was instructed to invite Peter. Then he says, “Now therefore we are all here in the presence of God to hear all that you have been commanded by the Lord” (Acts 10:33). Pastor David Jang repeatedly stresses how crucial this phrase is: “we are all here in the presence of God.” It epitomizes how all believers should approach worship, the Word, and ministry—as if standing before God Himself.

When Peter preaches, the Holy Spirit falls upon Cornelius and his household (Acts 10:44). Those accompanying Peter are astonished at the outpouring of the Holy Spirit on Gentiles, a groundbreaking moment that truly opens the gospel to non-Jews. Peter then declares, “Can anyone withhold water for baptizing these people, who have received the Holy Spirit just as we have?” (Acts 10:47).

Pastor David Jang teaches that this event shows how God transcends human boundaries and that we must align ourselves with His movement. If Cornelius had neglected prayer and almsgiving or if Peter had not prayed, God’s plan might have seemed obstructed. Yet God’s providence is never thwarted, and He works through those who remain in prayer.

He reiterates: the essence of evangelism and missions is to “meet those whom God has already prepared.” Just as the Lord told Paul in a vision, “I have many people in this city” (Acts 18:10), God’s people are already waiting for the gospel. The task of missionaries and ministers is to cultivate a “listening ear” through prayer, asking God to show them where to go and whom to meet.

Likewise, Pastor David Jang encourages believers to treat seemingly small roles in the church with reverence. Whether cleaning the sanctuary or arranging flowers for the altar, if “we do it before God,” we ought to do it wholeheartedly and with proper methods. Over time, this posture shapes us into people who can genuinely say, “We are all here in the presence of God” in our day-to-day lives.

Pastor David Jang then provides practical steps for applying these truths. First, he urges everyone to “become people of prayer.” Cornelius, Peter, and Saul (Paul) all encountered direct guidance from God during prayer. Even today, whether through fixed prayer times or spontaneous moments, we should consistently commune with God, asking, “Where is the Father working, and how can I join?”

Second, we must believe in God’s providential leading and view people and situations from God’s perspective. As Ananias feared Saul, we, too, might label some as beyond the reach of the gospel. But from God’s vantage point, that person could be a “chosen instrument.” Likewise, someone who appears distant—like Cornelius, a Gentile centurion—may have a devout heart hidden beneath the surface. So in every encounter or circumstance, we should trust that “God may already be working behind the scenes.”

Third, Pastor David Jang advises, “As those who stand before God, treat one another as though meeting the Lord’s messenger.” Just as Cornelius bowed to Peter, we should honor and attentively listen to those who preach the gospel or serve the church. Of course, Peter corrected him, “I am also a man,” so we must avoid idolizing people. Still, we should maintain the spiritual perspective that “God can speak to me through this person whom He has called.”

Lastly, Pastor David Jang reminds us to keep in mind that it is God who leads the church’s ministry, missions, and education, not human efforts alone. We plan, organize, and often get elated or discouraged by results, but fundamentally, we are following the God who is already moving. Embracing the truth of Jesus’ words in John 5:17—“My Father is working until now, and I am working”—transforms our service into a holy partnership rather than mere human striving.

Reflecting on John 5:17 and Acts 9–10, we see that our faith, ministry, evangelism, and missions are not self-driven but flow from God’s providential plan. Saul (Paul)’s conversion and Cornelius’ conversion demonstrate that God can save the “worst enemy” or the “distant outsider.” For these astounding processes, God prepared coworkers like Ananias and Peter.

Concluding, Pastor David Jang asserts that God the Father continues to work and has called us to join Him. We should adopt Cornelius’ posture: “We are all here in the presence of God.” All our worship, prayer, service, and ministry unfold before God. Once we realize this, our faith takes on greater depth.

Pastor David Jang applies Jesus’ statement, “My Father is working until now, and I am working,” along with Cornelius’ words, “We are all here in the presence of God,” to our lives today. Everything we do in serving the church, in missions, in evangelism, and in helping others takes place in “God’s prepared battleground.” When we grasp this, we become bolder, more grateful, and more humble, focusing on God and staying attuned to His voice.

Pastor David Jang encourages us to read Scripture (particularly Acts), examine church history, and address today’s ministry challenges with this model: God leads, and we respond with prayerful obedience. Through this approach, the church’s worship, missions, and personal faith can experience renewed revival and miracles, following the way Jesus demonstrated—“participating in the Father’s work.”

Acts 9 and 10 share a common theme: “God works first, chooses people, and when those chosen people respond in prayer and obedience, salvation bursts forth.” Saul’s conversion and Ananias’ ministry, Cornelius’ prayer and Peter’s vision, all illustrate this principle vividly. Therefore, Pastor David Jang passionately appeals for us to hold onto the same principle.

In the end, it all rests on this certainty: “Our lives are lived before God, and He is continually at work.” When we stand firm in this truth, expectant and prayerful for “where and how God is working,” He will guide us through His Spirit. We will meet the people we need to meet, arrive where we are called to go, and walk the path of obedience. On that path, “Acts-like” works of the Holy Spirit can still happen today, Pastor David Jang believes.

Through these teachings, we realize that Jesus’ words, “My Father is working until now, and I am working,” are not confined to the first century but remain a living spiritual reality for believers now. Likewise, Cornelius’ confession—“We are all here in the presence of God”—is not merely a line spoken to Peter long ago; it is a mindset we need to apply to our own worship, study of the Word, and ministry fields.

As we become those who truly “stand before God,” we discover that He is already “working for us and through us.” This divine communion elevates our faith from a theoretical level to a “living power.” Ultimately, this power builds up the church and reveals God’s love and truth in our homes, workplaces, and society, bringing salvation to souls. All these processes testify that the “era of the Holy Spirit” described in Acts continues today.

Pastor David Jang compares this “working of God” and “our cooperation” to a grand drama. Sometimes we may appear to be main actors on stage, but the true protagonist is the Triune God, and we are merely the players He employs. Yet the player’s role remains critical. Actors must heed the director, follow the script, and devote themselves fully to their roles. Likewise, when we listen to God’s plan and voice, as Saul and Cornelius did, we too can become pivotal figures who impact our generation and community.

Pastor David Jang prays that Jesus’ declaration—“My Father is working until now, and I am working”—and Cornelius’ confession—“Now therefore we are all here in the presence of God”—may become our own confession of faith. He believes this is the path we must walk in faith, and on it we will experience the living work of the Holy Spirit. Building on this assurance, through daily prayer, moment-by-moment decisions, and our encounters with others, we will witness that “God is still working,” and we will move forward in faith.

John 5:17 and Acts 9–10 thus embody Pastor David Jang’s central message: whenever we meet others, converse, or perform great or small tasks, behind it all stands the God who is already at work. He calls us into His plan, saying, “Just as I prepared Ananias and called Saul, and just as I prepared Cornelius and sent Peter, I now invite you to walk this path of co-labor.” We must respond to this voice through prayer, meditation on the Word, worship, and commitment. In doing so, we step into a new dimension of faith and ministry, truly living out Jesus’ statement—“My Father is working until now, and I am working”—and Cornelius’ confession—“We are all here in the presence of God.” This, Pastor David Jang insists, is the genuine, Spirit-filled Christian life.

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El Dios que obra – Pastor David Jang

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1. Una fe que contempla la soberanía y la obra de Dios (basado en Jn 5:17 y Hch 9)

El pastor David Jang, tomando como eje central la declaración de Jesús en Juan 5:17, “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, enfatiza que toda obra que realizamos en esta tierra está, en última instancia, vinculada al reino de Dios, y que existe la historia de cómo Dios obra primero. El hecho de que Jesús no obró meramente como un “Jesús humano”, sino que cooperó y participó en la “obra del Padre Dios”, es un discernimiento espiritual de gran importancia para nosotros hoy. Aunque los creyentes se afanen y se esfuercen en medio de diversas situaciones en la vida y el ministerio, detrás de todo ello se halla el “mundo de Dios”, donde Él ya está obrando. Cuando reconocemos y vivimos conscientes de esta realidad, nuestra fe y ministerio pueden dar un salto cualitativo a un nuevo nivel, explica el pastor David Jang.

El pastor David Jang relata que, tras el período de Pentecostés en el calendario litúrgico, estuvo meditando profundamente en la dinámica y el poder del Espíritu Santo mientras leía el libro de los Hechos. Como se ve en el libro de Hechos, el Espíritu Santo interviene íntimamente en la vida de los creyentes, los conecta entre sí mediante el llamado y la guía de Dios, y expande la Iglesia y el reino de Dios. Cuando llegamos a percibir esta verdad, cada cristiano experimenta temor reverente y conmoción por hallarse “bajo el poder de la Palabra”. Y ese asombro nos hace redescubrir el significado de la frase de Jesús: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”. Es decir, la verdad de la “cooperación” con la obra del Padre.

Desde esta perspectiva, el pastor David Jang hace una explicación detallada del suceso de la conversión de Saulo en Hechos 9. Saulo era una amenaza letal para los cristianos, un “enemigo” de renombre y un “perseguidor” de la Iglesia. Sin embargo, el Señor, llamando directamente a este “enemigo”, lo convierte en apóstol para los gentiles, mostrándole una gracia asombrosa. Desde la perspectiva humana, parecía la persona menos indicada y la más imposible de transformar, pero para Dios era un “instrumento escogido”, dando lugar a esta paradoja.

En el camino a Damasco, Saulo es sorprendido por una luz y una voz: la “voz directa” de Jesús. Después de la ascensión de Jesús, el pastor David Jang subraya que este momento es el primero registrado en que se oye directamente la voz de Jesús. El Señor revierte por completo la situación de Saulo, a quien la Iglesia tanto temía y detestaba. “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” (Hch 9:4), es la voz del Señor ante la cual Saulo, temblando, cae al suelo y responde: “¿Quién eres, Señor?” (Hch 9:5). En ese instante, la luz era tan intensa que Saulo pierde la vista, entra en Damasco y pasa tres días sin comer, dedicado exclusivamente a la oración.

Aquí, el pastor David Jang plantea la pregunta: “¿Quién es el sujeto que actúa?”. No fue Saulo quien, por su propia voluntad, deseó cambiar y se convirtió, sino que todo sucedió por la “gracia unilateral del Señor”. Fue la obra de Jesús, la elección y el amor soberanos y unilaterales de Dios, lo que transformó a aquel que la Iglesia consideraba un enemigo. Así, Saulo, en medio de la tensión y el temor, buscaba comprender el “sentido” de la voz de Jesús y de su llamado.

En ese momento, Dios ya tenía preparado a otro personaje: un discípulo llamado Ananías, que vivía en Damasco. El pastor David Jang explica que “apóstol” y “discípulo” son oficios o identidades centrales en la misión y la comunidad cristiana. Saulo (más tarde Pablo) es llamado directamente por Jesús para ser apóstol a los gentiles, mientras Ananías, como discípulo, escucha la voz del Señor y obedece, imponiendo las manos sobre Saulo y abriéndole los ojos.

Al oír en oración la voz del Señor que le llama: “Ananías”, este no se sorprende en absoluto y contesta al instante: “Heme aquí, Señor”. Según el pastor David Jang, esto pone de relieve la profunda relación espiritual y la íntima comunión que Ananías ya tenía con el Señor. Por el contrario, como Saulo desconocía al Señor, responde con la pregunta: “¿Quién eres, Señor?”. En definitiva, la diferencia entre uno y otro se reduce a “quien conoce a Dios y quien no”.

El Señor da a Ananías instrucciones concretas: “Levántate y ve a la calle llamada Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso, porque él está orando” (Hch 9:11). Así se ve que Dios puede intervenir con detalle en nuestros pasos. El pastor David Jang subraya que esto es la “providencia” (Providentia): Dios “ve (videre) de antemano (pre-)” y, conforme a su soberanía, nos conduce. Sabe dónde está Saulo y qué está haciendo, y también prepara a Ananías para que vaya en su búsqueda. Ya que Saulo está orando, esa oración ha sido escuchada por Dios, y Él ha dispuesto que Ananías abra sus ojos.

El pastor David Jang señala que uno de los aprendizajes aquí es que nuestros encuentros y tareas no son “coincidencias”. Todo proceso de evangelización, misión o servicio a una persona está enmarcado en la providencia que Dios ya ha fijado. Los creyentes han de reconocer este “mundo invisible” que opera detrás, y así su servicio adquiere una nueva dimensión.

Cuando Ananías objeta: “Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos males ha hecho a tus santos… y aún aquí tiene autoridad para prender a todos los que invocan tu nombre”, el Señor responde: “Ve, porque instrumento escogido me es este para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, de reyes y de los hijos de Israel” (Hch 9:13–15). Ante los ojos humanos, Saulo es un impío y un perseguidor, pero para Dios es un “instrumento escogido”. Y añade: “Yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre” (Hch 9:16), aludiendo de antemano al peso y poder de la misión de Saulo.

Ananías obedece las palabras del Señor y va a buscar a Saulo. El pastor David Jang destaca lo asombroso de que alguien como Saulo, un erudito de prestigio formado con Gamaliel, reciba la imposición de manos de un discípulo anónimo como Ananías. Esto muestra la “autoridad del colaborador del Señor” que surge en la Iglesia. A los ojos del mundo, Ananías es anónimo y pequeño, pero quien colabora con Dios ejerce un poder capaz de doblegar incluso al más notable erudito de la época.

Finalmente, tras la imposición de manos de Ananías, “cayeron de sus ojos como escamas” (Hch 9:18). El pastor David Jang interpreta simbólicamente estas “escamas” como la “visión distorsionada” que Saulo tenía. Ahora aquello se ha desprendido, y Saulo abre los ojos a una nueva realidad. Quien verdaderamente lo llama (el Señor) y quien abre sus ojos (Ananías) es Dios, pero Él lo hace colaborando con Ananías.

Así, en Hechos 9, la clave es “quien ha contemplado primero el mundo donde Dios obra, participa de esa guía del Señor”. Tal como Jesús dijo: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, nosotros también necesitamos darnos cuenta de que “el Padre está obrando” y unirnos en cooperación con esa obra divina.

El pastor David Jang enfatiza que esta es “la esencia de la evangelización”. Evangelizar no consiste en forzar a alguien a venir, sino en que Dios ya ha preparado y está tocando el corazón de esa persona, y nosotros, guiados por la mano de Dios, establecemos la conexión. Así como el Señor se le apareció a Pablo en una visión nocturna cuando estaba temeroso en Corinto, diciéndole: “Tengo mucho pueblo en esta ciudad” (Hch 18:10), de hecho Dios se adelanta, y el obrero actúa siguiendo Su iniciativa. Al contemplar ese panorama más amplio, el siervo de Dios puede vencer el temor y llegar a ser un “colaborador” de la obra divina.

Como ejemplo adicional, el pastor David Jang señala Hechos 10. Allí aparece la historia de Cornelio, un centurión gentil. Cornelio era un oficial del ejército romano de la “compañía llamada la Italiana”, alguien que, para los judíos e incluso para los creyentes de Jesús, podría percibirse como “enemigo” o “ajeno”. Pero Hechos 10:2 lo describe como “piadoso, temeroso de Dios con toda su casa, que hacía muchas limosnas al pueblo y oraba a Dios siempre”.

Aquí, el pastor David Jang expone la “particularidad de la visión bíblica del ser humano”. Aunque alguien no posea exteriormente la fe cristiana, puede existir un alma honesta que de verdad busca a Dios. También la Biblia enseña que todos fueron creados “a imagen de Dios” (Imago Dei). Por tanto, la dignidad humana es esencial, y cualquiera puede responder al llamado del Señor. Cornelio, a pesar de ser un gentil con rango militar, se mostraba piadoso y perseveraba en la oración. Y la Biblia declara que sus oraciones “subieron para memoria delante de Dios” (Hch 10:4).

Mientras Cornelio oraba hacia la hora novena (3 de la tarde), vio a un ángel de Dios, quien le dijo: “Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios; envía, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro”. Ya en este momento Dios había preparado primero el corazón de Cornelio y también tenía el plan de conectarlo con Pedro.

El pastor David Jang destaca el hecho de que Cornelio ya era un “hombre de oración”. Dios otorga gran gracia a quien ora y practica la misericordia buscándole sinceramente, y obra en favor suyo con todo detalle. Paralelamente, Dios también va preparando a Pedro. Según Hechos 10:9 y siguientes, mientras Pedro sube a la azotea para orar (hacia la hora sexta, mediodía), ve una visión de un lienzo que desciende con todo tipo de animales, y oye una voz que le ordena: “Levántate, Pedro, mata y come”. Pedro se resiste porque considera inmundos ciertos alimentos según la Ley, pero Dios le responde: “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común” (Hch 10:15), repitiendo la orden tres veces.

Esa visión va más allá del tema dietético de la Ley: simboliza la apertura de la salvación de Dios a los gentiles, y señala que Pedro ya no tiene autoridad para juzgar entre “puro e impuro”. Es decir, si Dios ha elegido a alguien como Cornelio, un gentil, esa persona puede ser declarada pura. Mientras Pedro sigue perplejo por el significado de la visión, los hombres de Cornelio llegan a la puerta, y el Espíritu le confirma: “He aquí, tres hombres te buscan… no dudes en ir con ellos” (Hch 10:17-20).

Dios, de esta manera, prepara simultáneamente a Cornelio y a Pedro para que se encuentren. El pastor David Jang lo describe como un “ejemplo concreto de cómo el Padre obra y nosotros nos unimos a esa obra”. Que Cornelio enviara por Pedro, y que Pedro entrara sin reservas en la casa de un gentil, se dio por la minuciosa providencia de Dios.

Según Hechos 10:24 y siguientes, cuando Pedro llega a Cesarea, Cornelio ha reunido a sus parientes y amigos íntimos para recibir al apóstol. Con un profundo respeto, se postra ante Pedro. Este lo levanta diciendo: “Levántate, pues yo mismo también soy hombre” (Hch 10:26). Pero la actitud de Cornelio ya revela apertura espiritual y reverencia ante lo sagrado.

Cornelio explica a Pedro que cuatro días antes (hacia la hora novena) vio un ángel, que le ordenó llamar a Pedro, y añade: “Así que luego envié por ti, y tú has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado” (Hch 10:33). El pastor David Jang cita esta frase para señalar que la expresión “estamos todos en la presencia de Dios” refleja la actitud que debe tener todo cristiano al adorar, escuchar la Palabra y participar en la misión y el ministerio.

Pedro anuncia el evangelio, y en ese preciso momento, el Espíritu Santo desciende sobre Cornelio y toda su casa (Hch 10:44-47). Se trata de un suceso histórico: los gentiles también reciben el Espíritu Santo. Ante ello, Pedro exclama: “¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo como también nosotros?” (Hch 10:47).

A través de este relato, el pastor David Jang enfatiza que es “Dios quien rompe todas las fronteras humanas, y nosotros hemos de unirnos a Su movimiento”. Si Cornelio no hubiera perseverado en la oración y la misericordia, o si Pedro no hubiera orado, la historia de salvación podría haber quedado interrumpida. Pero la providencia de Dios no fracasa, y actúa en quienes están en vela espiritual por medio de la oración.

Además, en el tema de la evangelización y la misión, el pastor David Jang insiste en que la clave está en “hallar y encontrarse con las almas que Dios ya ha preparado”. Así como el Señor le dijo a Pablo, temeroso en Corinto, “Tengo mucho pueblo en esta ciudad” (Hch 18:10), siempre hay “pueblo de Dios” en lugares inimaginables. Lo esencial es que nosotros, de nuestro lado, mantengamos “oídos atentos” en la oración, preguntando: “¿A dónde nos envías, Señor? ¿Con quién nos harás conectar?”.

El pastor David Jang añade que aun en los detalles de la vida eclesial debemos servir “con reverencia y temor”. Por ejemplo, a la hora de limpiar el púlpito o preparar los adornos florales para el culto, si reconocemos que “estamos ante la presencia de Dios”, haremos esas labores con máxima dedicación y la actitud correcta. Esa disposición, cuando se arraiga en el día a día, nos transforma en personas que verdaderamente viven el “ahora estamos todos en la presencia de Dios”.

¿Cómo aplicar de manera práctica esta enseñanza? El pastor David Jang propone, en primer lugar, “ser personas de oración”. Cornelio, Pedro y Saulo (Pablo) estaban todos “en oración” cuando recibieron la guía directa de Dios. Aun hoy, sea en momentos fijos de oración o en oraciones espontáneas, debemos mantener la comunión con Dios y permanecer alertas a dónde Él obra y cómo lo hace.

En segundo lugar, “creer en la providencia de Dios y ver a las personas y circunstancias con la mirada divina”. Tal como Ananías sintió temor ante Saulo, desde la perspectiva humana hay quienes parecen “malos” o inaccesibles al evangelio. Pero Dios ve en ellos “instrumentos escogidos”. O como Cornelio, que, aunque gentil y oficial romano, podía tener un corazón sincero que amara a Dios. Por tanto, ante cualquier persona o situación, hemos de confiar en que “Dios podría estar actuando providencialmente” y acercarnos con esa fe.

En tercer lugar, “tratarnos mutuamente como si cada uno fuese un mensajero de Dios, estando delante de Su presencia”. Cornelio se postró a los pies de Pedro, y si bien este le recordó que “también es humano”, lo relevante es el reconocimiento espiritual: “Este es un siervo de Dios que podría transmitirme su Palabra”. Sin caer en idolatrías, hemos de tener la perspectiva de que “quien comparte el evangelio conmigo es un instrumento del Señor”.

Por último, el pastor David Jang exhorta a no olvidar “que el ministerio, la misión, la educación y el servicio en la Iglesia lo dirige Dios, no el hombre”. Con frecuencia, organizamos, planificamos y nos entusiasmamos o nos decepcionamos según resultados humanos. Pero en lo esencial, igual que Jesús declaró: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, Dios se adelanta y nosotros simplemente seguimos Sus pasos. Solo cuando tenemos esta conciencia, nuestro servicio deja de ser un “mero esfuerzo humano” para convertirse en “cooperación con la soberanía divina”.

Las palabras de Juan 5:17, y los relatos de Hechos 9 y 10, nos recalcan que nuestra fe, ministerio, evangelización y misión no son iniciativas nuestras, sino la participación en los planes y propósitos de Dios. La conversión de Saulo (Pablo) y la de Cornelio revelan que Dios puede salvar al “enemigo más acérrimo” y al “gentil más lejano”. Y para ejecutar esa gracia, Dios llama y prepara colaboradores como Ananías y Pedro.

El pastor David Jang concluye recordando que “Dios Padre sigue obrando hoy, y estamos llamados a participar de esa obra”. Asimismo, nos anima a vivir con la actitud de “todos estamos en la presencia de Dios”, como expresó Cornelio. Toda adoración, oración, servicio y ministerio ocurren ante Dios, y al tomar conciencia de ello, nuestra fe adquiere una profundidad distinta. De igual modo, nos volvemos más sensibles a la voz del Señor.

El pastor David Jang recalca que tanto la declaración “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” de Jesús, como la de Cornelio: “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios” (Hch 10:33), siguen vigentes para nosotros hoy. Cuando nos damos cuenta de que la Iglesia, la misión, la evangelización y el servicio se desarrollan en el “terreno que Dios ya ha preparado”, nos volvemos valientes, agradecidos y humildes a la vez. Y, sobre todo, nos concentramos más en Dios y en Su voz.

El pastor David Jang insta a vincular esta forma de ver la soberanía de Dios —que Él dirige y nosotros cooperamos— con los textos bíblicos (especialmente en Hechos), con la historia de la Iglesia y con los retos ministeriales actuales. Así, la adoración, la misión, el servicio comunitario y la vida espiritual personal pueden experimentar un nuevo avivamiento y milagros. Todo ello corresponde al “camino de la vida en colaboración con el Padre”, ejemplificado en Hechos 9–10 y confirmado con toda su fuerza.

Los capítulos 9 y 10 de Hechos comparten el hilo conductor de que “Dios obra primero, elige a quien quiere, y cuando esa persona responde en oración y obediencia, la salvación se expande de manera prodigiosa”. La conversión de Saulo y el servicio de Ananías, la oración de Cornelio y la visión de Pedro ilustran este principio. El pastor David Jang insta encarecidamente a que hoy abracemos el mismo principio.

En definitiva, todo reposa en la seguridad de que “nuestra vida está ante Dios”, y de que “Dios sigue obrando constantemente”. Al orar con esta convicción, preguntando a cada paso: “Señor, ¿hacia dónde voy? ¿A quién debo encontrarme?”, el Espíritu Santo nos guiará. Así, igual que sucedió en Hechos, podremos ver cómo las maravillas del Espíritu se hacen realidad también en nuestros días, afirma el pastor David Jang.

De esta forma, comprendemos que la palabra de Jesús en Juan 5:17, “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, no es una verdad limitada al siglo I, sino que sigue siendo una “realidad espiritual” para el cristiano de hoy. Asimismo, la frase de Cornelio: “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios” no es solo la bienvenida que él dio a Pedro, sino la disposición que debemos tener al vivir la adoración, la Palabra y la misión en la actualidad.

Cuando somos “personas que se reconocen ante la presencia de Dios”, descubrimos que el Dios que obra “por y para nosotros” nos usa. En esa comunión sagrada, nuestra fe deja de ser un concepto teórico y se vuelve “poder vivo”. Y ese poder edifica la Iglesia, revela el amor y la verdad de Dios en el hogar y en la sociedad, y rescata a las almas necesitadas. Todo ello demuestra que la “era del Espíritu Santo” narrada en Hechos continúa hoy.

El pastor David Jang compara esta “obra de Dios” y nuestra “colaboración” con un gran drama. Puede parecer que a veces nosotros somos los protagonistas, pero el verdadero protagonista es la Trinidad divina, y nosotros somos tan solo actores en Sus manos. Sin embargo, ello no resta importancia a nuestro papel: el actor debe someterse a la indicación del director, concentrarse en el guion y entregarse a la actuación. Del mismo modo, cuando seguimos con docilidad los planes y la voz de Dios, podemos influir benditamente en esta generación y comunidad, así como Saulo y Cornelio cumplieron su misión en la historia de salvación.

Que la declaración “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” y las palabras de Cornelio “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios” (Hch 10:33) se conviertan hoy en nuestra confesión de fe, es el anhelo del pastor David Jang. Él está seguro de que ese es el camino de la fe por el que hemos de andar, y que, en ese andar, experimentaremos la obra del Espíritu Santo de manera genuina. Apoyados en esta certeza, nos alienta a avanzar cada día en oración y en la toma de decisiones, en el encuentro con los demás, sabiendo que “Dios sigue obrando aquí y ahora”.

Los pasajes de Juan 5:17 y Hechos 9–10, según la enseñanza del pastor David Jang, muestran que cuando encontramos, conversamos y llevamos a cabo diversas tareas, siempre existe un Dios que ya está obrando tras bambalinas. Y Él nos invita a Su providencia y llamado, diciendo: “Así como preparé a Ananías y llamé a Saulo, como preparé a Cornelio y envié a Pedro, hoy también los convoco a ustedes al camino de la colaboración”.

Nuestra respuesta debe ser la oración, la meditación en la Palabra, la adoración y la dedicación. Y es entonces cuando, tal como sucedió con Saulo y Cornelio, experimentamos un ministerio y una fe que transcienden lo común. Este es el camino de la puesta en práctica de la palabra de Jesús: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, y de la confesión de Cornelio: “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios”. Según el pastor David Jang, así luce en la práctica la vida cristiana llena del Espíritu y fundamentada en el evangelio.

2. “Todos estamos en la presencia de Dios”

Siguiendo con Hechos 10 después de haber analizado Hechos 9, el pastor David Jang destaca cómo la increíble providencia de Dios se despliega de forma todavía más clara y minuciosa a través de Cornelio y Pedro. Este capítulo ilustra de manera real el contenido de Juan 5:17: “No soy yo quien obra, sino el Padre que ya está obrando”. Y a la vez realza la actitud de Cornelio en Hechos 10:33: “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios para oír todo lo que el Señor te ha mandado”, ejemplo que ha de guiar la vida de oración y el servicio de todo creyente.

Para comenzar, Hechos 10:1–2 nos presenta a Cornelio, un centurión del ejército romano. No solo ostentaba un gran estatus social, sino que, por su profesión de soldado, debía de tener múltiples responsabilidades. Sin embargo, “con toda su casa temía a Dios, hacía muchas limosnas y oraba siempre”. Este hecho rompe con nuestros prejuicios. Que alguien disfrute de poder en el mundo no significa necesariamente que esté alejado de la piedad. Cornelio, por el contrario, supo conservar una fe sincera, orando y usando su posición y recursos para socorrer a los necesitados.

El pastor David Jang aclara que esto confirma la enseñanza de la Biblia de que “todo ser humano ha sido creado a la imagen de Dios” y, por ende, conserva un potencial espiritual. Muchos creyentes tienden a suponer que solo se pueden hallar buscadores de la verdad dentro de la Iglesia, pero la figura de Cornelio demuestra lo contrario: puede haber en el mundo, incluso en altas posiciones, quien ore con fervor y practique la caridad con más devoción que algunos creyentes. Aunque la humanidad está bajo el peso del pecado, conserva la valía de haber sido hecha a imagen de Dios.

La respuesta que Dios da a Cornelio se ve en el mensaje del ángel: “Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios” (Hch 10:4). Es decir, la oración y la bondad humana no desaparecen en el vacío, sino que permanecen delante del trono de Dios. Cornelio había perseverado en actuar según su fe, y al cumplirse el tiempo, Dios le envió un ángel.

Luego, Cornelio hace algo igualmente notable al planificar el encuentro con Pedro. En lugar de ir él mismo, elige a dos criados y a un soldado devoto y los envía a Jope (Hch 10:7). Esa inmediatez y meticulosidad confirman lo serio de su fe. No se limita a decir “Voy a encontrarme con Pedro”. Obedece al instante, pero con prudencia, eligiendo a personas adecuadas para la misión.

Mientras tanto, por “el otro lado”, Dios trabaja simultáneamente en Pedro, que en la hora sexta sube a la azotea para orar. Tiene hambre, pero durante ese lapso ve “abierta la ventana de los cielos” en una visión. Ve un lienzo con múltiples animales y oye la voz divina ordenando “Levántate, Pedro, mata y come”. Ante la resistencia de Pedro debido a los reglamentos de pureza de la Ley, Dios repite tres veces: “Lo que Dios limpió, no lo llames tú impuro” (Hch 10:15).

Según el pastor David Jang, esto señala que Pedro estaba honrando la Ley, intentando mantenerse fiel a sus tradiciones judías. Sin embargo, ahora recibe una enseñanza más profunda que abarca la salvación para los gentiles, lo que supera la visión religiosa convencional. Justo en ese instante los enviados de Cornelio llegan a la puerta (Hch 10:19–20). El Espíritu Santo le ordena a Pedro que no dude y vaya con ellos.

Aquí, el pastor David Jang subraya nuevamente que “Dios ve y conduce todo de antemano”. Aun sin que nosotros elaboremos un calendario, Él coordina los tiempos a la perfección, como una “navegación espiritual”. En el momento preciso de la visión de Pedro, llegan los mensajeros de Cornelio. Dios da primero a Pedro la enseñanza de “no considerar impuro lo que Él ha limpiado”, y así lo prepara para aceptar el contacto con estos gentiles. De igual forma, prepara a ambos bandos para que se reconozcan como “enviados por Dios”.

Al final, cuando Pedro llega a Cesarea, Cornelio se postra ante él (Hch 10:25). Pedro lo levanta aclarando que es un simple mortal, pero la reverencia de Cornelio revela la profundidad de su respeto a “un mensajero de Dios”. Cornelio le cuenta la aparición del ángel y concluye: “Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado” (Hch 10:33). El pastor David Jang ve aquí la clave del mensaje: Cornelio y su familia, parientes y amigos esperan la palabra de Pedro con plena conciencia de estar “en la presencia de Dios”. Esa es la actitud esencial de todo culto, predicación, misión y servicio cristiano.

Pedro proclama el evangelio y el Espíritu Santo desciende sobre Cornelio y su casa (Hch 10:44–47). Los judíos que acompañan a Pedro se asombran al ver que también los gentiles reciben el don del Espíritu. Este evento marca un hito: el evangelio se extiende a los gentiles. Pedro exclama: “¿Puede alguno impedir el agua para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo como nosotros?” (Hch 10:47).

El pastor David Jang afirma que esta historia ilustra que es “Dios quien rompe fronteras humanas, y que nosotros debemos acoplarnos a su movimiento soberano”. Si Cornelio no hubiera orado ni practicado la misericordia, o si Pedro no hubiera estado en oración, la historia quizá no se habría concretado. Pero la providencia de Dios es invencible, y se manifiesta a través de quienes se mantienen en vela espiritual.

En relación a la evangelización y la misión, el pastor David Jang subraya que “lo esencial es descubrir al ‘alma que Dios ya ha preparado’ y encontrarnos con ella”. Así como el Señor le dijo a Pablo que no temiera y que persistiera en Corinto, pues “tengo mucho pueblo en esta ciudad” (Hch 18:10), siempre hay personas dispuestas a recibir el mensaje divino, desconocidas para nosotros pero conocidas por Dios. Nuestro papel es orar con sensibilidad, preguntando: “Señor, ¿quién es esa persona? ¿A dónde debo ir?”.

Igualmente, el pastor David Jang exhorta a que incluso en tareas aparentemente insignificantes dentro de la Iglesia, actuemos con “temor santo”. Desde limpiar el púlpito hasta disponer los elementos del servicio, todo debe hacerse “delante del Señor”. Esa disposición transforma nuestra vida cotidiana en la confesión constante de “estamos todos en la presencia de Dios”.

¿Cómo llevar a la práctica esto? Primero, ser “hombres y mujeres de oración”. Vemos que Cornelio, Pedro y Saulo experimentaron la guía divina mientras oraban. Para nosotros hoy es imperativo perseverar en la comunión con el Padre, sea en oraciones fijas o espontáneas, preguntando “¿Padre, cómo estás obrando? ¿Dónde?”.

Segundo, “confiar en la providencia de Dios y mirar con los ojos de Él a las personas y situaciones”. Ananías tenía miedo de Saulo, y, desde el punto de vista humano, este parecía el individuo más difícil de alcanzar. Pero Dios lo consideraba “instrumento escogido”. Cornelio era un oficial gentil distante, pero en su interior había reverencia a Dios. Por tanto, no debemos tener prejuicios al encontrarnos con las personas o enfrentar circunstancias, sino creer que “Dios podría estar obrando ya”.

Tercero, “vernos mutuamente como mensajeros de Dios y actuar ‘delante de Su presencia’”. Cornelio se postró a los pies de Pedro, aunque este rechazó la veneración exagerada. Aun así, percibimos la actitud de respeto y reconocimiento a la posibilidad de que el otro sea “un canal de la voz de Dios”.

Por último, el pastor David Jang insta a que “recordemos que la Iglesia, la misión, la formación y el servicio lo dirige Dios y no el hombre”. Nosotros nos afanamos, organizamos y a veces nos frustramos si no vemos el resultado esperado, pero la verdad esencial sigue siendo que “Dios obra primero, y nosotros le seguimos”. Solo adoptando esta perspectiva se convierte el ministerio en “cooperación con la soberanía divina” en lugar de “mero esfuerzo humano”.

El mensaje de Juan 5:17 y la narrativa de Hechos 9 y 10 nos enseñan que la obra de la fe, el ministerio y la evangelización es la participación en el plan de Dios. Por medio de la conversión de Saulo (Pablo) y de Cornelio, Dios muestra Su capacidad para salvar al “enemigo” y al “gentil alejado”. Y escoge a colaboradores como Ananías y Pedro para que esa gracia se lleve a cabo.

Con esto, el pastor David Jang concluye que la soberanía de Dios sigue vigente hoy y que también nosotros estamos invitados a unirnos a Su obra. Nos insta a mantener la actitud de Cornelio: “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios”. Cada culto, cada oración, cada acto de servicio y ministerio es “delante de Dios”, y ser conscientes de ello cambia nuestro nivel de compromiso y profundidad espiritual. También nos hace más sensibles a la voz de Aquel que nos guía.

El pastor David Jang desea que la confesión “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Jn 5:17) y la actitud de Cornelio “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios” (Hch 10:33) se apliquen hoy a nuestra vida. Al comprender que en esta tierra el servicio a la Iglesia, la misión, la evangelización y el ministerio se desarrollan en un “terreno ya preparado por Dios”, alcanzamos más osadía, gratitud y humildad. Y, sobre todo, nos enfocamos aún más en Él y Su voz.

El pastor David Jang nos anima a experimentar de primera mano el modo en que Dios dirige y nosotros obedecemos, relacionando este modelo con los textos bíblicos (en especial el libro de los Hechos), con la historia de la Iglesia y con los desafíos que enfrentamos hoy. Al hacerlo, la adoración, la misión, la vida espiritual individual y la vida comunitaria pueden entrar en una nueva dimensión de renovación y milagros, algo propio de la “vida en colaboración con el Padre” que se refleja en Hechos 9–10.

Tanto Hechos 9 como Hechos 10 comparten la misma enseñanza: “Dios obra primero, elige a las personas, y cuando estas responden con oración y obediencia, la obra salvadora explota con poder”. La conversión de Saulo y el servicio de Ananías, junto con la oración de Cornelio y la visión de Pedro, confirman este principio. Así también hemos de vivirlo hoy, insiste el pastor David Jang.

El fin de todo es la certeza de que “nuestra vida está ante Dios” y que “Dios no deja de obrar”. Si abrazamos tal certeza y oramos, preguntando “Señor, ¿qué hago y adónde voy?”, Él, por Su Espíritu, dirigirá nuestro camino y nos conducirá a las personas que debemos encontrar, a los lugares a los que debemos ir, a la senda de la obediencia. Y al caminar por esa senda, el pastor David Jang cree que todavía hoy podemos vivir la clase de “obrar del Espíritu” que se ve en el libro de los Hechos.

Este planteamiento nos abre los ojos a que la declaración de Jesús en Juan 5:17, “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, no fue un principio limitado al siglo I, sino una verdad “espiritual” válida para el cristiano de hoy. Y la frase de Cornelio en Hechos 10:33, “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios”, no es solo una bienvenida para Pedro, sino una disposición interior que debemos adoptar en la adoración, la Palabra y la misión de nuestro tiempo.

Cuando vivimos como “personas que se saben en la presencia de Dios”, comprobamos que Él ya “trabaja en nosotros y a través de nosotros”. En este encuentro sagrado, nuestra fe deja de ser meramente conceptual y se convierte en un “poder activo”. Dicho poder edifica la Iglesia, irradia amor y verdad divina en nuestros hogares y la sociedad, y conduce a la salvación de las almas. Es la prueba de que la “época del Espíritu”, de la que nos habla el libro de Hechos, sigue en curso hoy.

El pastor David Jang compara esta “obra divina” y nuestra “participación” con un gran drama. A veces parece que nosotros somos los protagonistas, pero el auténtico protagonista es el Dios trino, y nosotros somos los actores que Él dirige. Sin embargo, esto no le resta importancia a nuestro rol: debemos estar atentos a las directrices del Director, concentrados en el guion y comprometidos con la representación. De la misma manera, cuando respondemos con docilidad a la voz y al propósito de Dios, podemos, al igual que Saulo y Cornelio, provocar puntos de inflexión benéficos en la historia y en la comunidad que habitamos.

El pastor David Jang ora para que “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Jn 5:17) y la confesión de Cornelio “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios” (Hch 10:33) se conviertan en nuestra proclamación de fe hoy. Cree firmemente que este es el camino por el que debemos transitar y que, en ese camino, podremos experimentar vívidamente la obra del Espíritu Santo. Con esa seguridad, nos insta a avanzar cada día en la oración, en nuestras decisiones y en el encuentro con otras personas, comprobando que “Dios sigue obrando aquí y ahora”.

El mensaje que el pastor David Jang busca transmitir a través de Juan 5:17 y Hechos 9–10 es claro: Cuando conocemos gente, dialogamos y realizamos tareas, detrás de todo está Dios, que ya está trabajando. Y Él nos invita a Su designio y Su llamado, diciéndonos: “Así como preparé a Ananías para Saulo, y a Cornelio para Pedro, hoy los llamo a ustedes a este mismo camino de cooperación”.

Hemos de responder a esa voz con oración, meditación en la Palabra, adoración y dedicación. Entonces, igual que sucedió con Saulo y Cornelio, podremos vivir un ministerio y una fe que trascienda lo ordinario. Es la puesta en práctica de “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, y de la confesión “Ahora todos estamos aquí en la presencia de Dios”. Según el pastor David Jang, este es el verdadero rostro de la vida cristiana cimentada en el evangelio y llena del Espíritu Santo.

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The Early Church’s Resurrection Faith – Pastor David Jang

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1. God’s Plan of Salvation and the Age of the Holy Spirit

From the very beginning of human history, God has unfolded a grand and astonishing plan of salvation on earth. He created humanity in His own image (Genesis 1:26) and invited people into perfect fellowship with Him. Even after human beings fell into sin, He never abandoned them but prepared a path leading them back to salvation. Pastor David Jang underscores this divine plan of salvation as the greatest driving force in history and the ultimate truth to which humanity must cling. He often reminds believers that the central theme running throughout the entire Bible is “God saving sinful humanity and bringing them into eternal fellowship with Himself,” and he stresses the proper spiritual attitude required of believers in light of this plan.

Pastor David Jang teaches that the story God begins in Genesis—creation and the Garden of Eden—can be summarized in the grand framework of “Creation–Fall–Redemption–Completion.” While God created a perfect world and gave people free will, humanity began to deviate from God’s will through sin. Nevertheless, the promise of salvation was never broken; God chose Abraham and the nation of Israel, establishing them as His chosen people to serve as the instrument of redemption. The history of Israel is a microcosm of human history, and within that history, God’s Law and the ministries of the prophets served to prepare the way for the coming Messiah, Jesus Christ. In this unfolding narrative, Pastor David Jang explains that even Israel’s failures and betrayals—up to and including the crucifixion of the Messiah—were all part of God’s grand design of salvation.

The pinnacle of that plan is the coming of Jesus Christ, culminating in His substitutionary death on the cross and His resurrection. The cross, the most extraordinary event in human history, is the point where God’s justice and love intersect, and it is the decisive act of salvation. Pastor David Jang emphasizes that “humanity cannot achieve salvation by its own power,” insisting upon the absolute necessity of Christ’s atoning work. Because Jesus shed His blood on the cross, sinners have been granted the path to eternal life, and by His resurrection, the power of death has been nullified. This demonstrates the essence of the gospel: “We receive justification only when we fully acknowledge that we cannot save ourselves and cling solely to the cross of Jesus Christ.”

Pastor David Jang also places great emphasis on the new era brought by the resurrection: the Age of the Holy Spirit. After Jesus rose from the dead and ascended into heaven, the Church received the Holy Spirit promised by Christ. This was dramatically revealed in Acts 2 through the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost. Through this event, the early church gained new power and boldness. Previously, when their teacher Jesus was arrested and crucified, the disciples hid in fear; however, when they witnessed the risen Lord and received the Holy Spirit, they overcame all fear and boldly proclaimed the gospel.

At the intersection of Christ’s era and the Age of the Holy Spirit stands the momentous event of the Church’s birth. By the outpouring of the Holy Spirit, the apostles, who now possessed a totally different kind of spiritual authority, baptized those who repented and believed in Jesus, thereby establishing the Church. Pastor David Jang highlights the starting point of Acts as a crucial moment in the history of faith. God no longer governs His people merely through laws and rituals; now, anyone who believes in the name of Jesus and receives the Holy Spirit is assured of salvation. That assurance is the foundation of resurrection faith and salvation security, and it becomes the root of the Church’s ability to embody God’s kingdom on earth.

The opening of this Age of the Holy Spirit signifies that all human potential can be restored. When we believe in what Christ has done and unite ourselves with Him, the Holy Spirit liberates us from the yoke of sin and the burdens of the world. When this liberation is revealed not only in individual transformation but also through the communal life of the Church, a power emerges that the world cannot overcome. Pastor David Jang stresses that the reason early Christians could share all their possessions and remain unshaken in the face of persecution was solely due to the power of the Holy Spirit and their resurrection faith. All of this is part of “God’s plan of salvation” and stands at the heart of redemptive history.

Pastor David Jang insists that the Church in our own time must recover this fullness of the Holy Spirit. Confronted with the various problems and conflicts of our world today, we must ask ourselves whether the same power, the same message, and the same work of the Spirit present in the early church are also present within us. The Church is not merely a place that gathers people for activities; it is “the Body of Christ,” bearing the witness of the resurrection in the Age of the Holy Spirit. When this Body is filled with the Holy Spirit, the salvation accomplished by Christ’s cross and resurrection is proclaimed everywhere, becoming the transformative power of the gospel.

Moreover, the arrival of this Age of the Holy Spirit does not concern only individual changes. Pastor David Jang frequently emphasizes that the work of the Spirit brings about both internal restoration and the birth and flourishing of the church community, eventually spreading its impact throughout society and culture. History shows that the Church exerted its strongest influence whenever there was a mighty work of the Holy Spirit, centered on the Word, grounded in repentance, and standing firmly on the cross and resurrection of Jesus Christ. He argues that this dynamic is as valid today as it has ever been and that we must remember it as a core priority.

2. Repentance, Baptism, and Resurrection Faith

In his expositions on the Book of Acts, Pastor David Jang repeatedly underscores three pivotal themes: repentance, baptism, and resurrection faith. This is especially evident in Acts 2, where Peter’s first sermon captures these themes in concentrated form. Confronted with the people who realized their guilt in crucifying Jesus and cried out, “What shall we do?” (Acts 2:37), Peter declared, “Repent and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins. And you will receive the gift of the Holy Spirit” (Acts 2:38). This statement expresses the core order of salvation and the foundational teaching of the Church.

Pastor David Jang stresses that repentance must come before anything else; it is the most fundamental necessity. True repentance is not merely reflecting on or regretting individual sins from the past but fully recognizing oneself as a sinner before God and turning around to follow His way in a decisive change of direction. Pastor David Jang points out that people often ask, “What is repentance?” because they see it as a vague process of “shedding tears and lamenting over sin.” Yet biblical repentance goes beyond emotional weeping or self-pity, requiring one to stand before the cross of Jesus Christ, acknowledge the impossibility of salvation without Him, renounce a self-centered life, and yield control of one’s life to the Lord in concrete action.

He also explains that the call to “repent” resonates throughout both the Old and New Testaments. The prophets in the Old Testament cried out for the people to “turn back,” John the Baptist declared, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand” (Matthew 3:2), and Jesus Himself began His public ministry with, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand” (Matthew 4:17). We must understand the profound reason behind these calls. Ultimately, repentance is the starting point of salvation and the key that opens the door to the kingdom of heaven. Peter’s appeal—“Repent and believe the gospel, and receive the Holy Spirit”—follows the same logic.

Next, Peter proclaims baptism. Pastor David Jang highlights that the early church was a community birthed by the Holy Spirit. Entry into that community is marked by baptism, which involves both water baptism and baptism of the Holy Spirit—an outward ceremony of water and the inward presence of the Holy Spirit. Water baptism symbolizes the believer’s old self dying with Christ and being raised to new life in Him. At the same time, baptism of the Holy Spirit signifies that the believer, reborn in Christ, now lives in full submission to the power and guidance of the Holy Spirit. Hence, baptism in the church community is not merely a religious ritual or membership initiation; alongside repentance, it is the starting point whereby a reborn soul becomes “one in spirit with the Lord” (1 Corinthians 6:17) and is set apart as God’s holy people.

Following this, the third essential theme is resurrection faith. Pastor David Jang has often proclaimed that resurrection faith is the core belief that every Christian must hold onto. Not only did Jesus die on the cross, but He also broke the power of death and rose again. Believing in this reality—being absolutely convinced that death’s authority has been overturned by Christ’s cross and resurrection—defines Christian identity. Without the resurrection, Christianity would be nothing more than lofty teachings or moral principles, and Jesus might be remembered only as a “great teacher or prophet.” But because He overcame death and rose again, His promise—“Whoever believes in me, though he die, yet shall he live, and everyone who lives and believes in me shall never die” (John 11:25-26)—has been fulfilled.

Pastor David Jang declares that “those who have resurrection faith do not fear death.” They possess the assurance of eternal life, knowing that earthly failures, suffering, or even death are not final defeats. This conviction enabled the apostles and believers of the early church to preach the gospel boldly, despite imprisonment, persecution, or threats of martyrdom. They stood within the power of the resurrection, an arena untouched by worldly authority or physical force. Pastor David Jang applies this to modern Christians as well. Even if our lives collapse, we fail, or we suffer, those with resurrection faith hold firmly to the hope that “we will be raised again in the Lord,” finding the strength to rise once more.

He also reminds us that resurrection faith does not merely focus on eternal life after death. It invites us to experience the “power of resurrection” in our daily lives—God’s grace, which breathes new life into spiritually dead souls and brings “resurrections” and “miracles” into our everyday circumstances. This power is not confined to personal inner healing; it may also permeate churches, societies, and cultures, offering the unshakable truth that God’s omnipotent providence and promises can never be nullified.

Thus, Pastor David Jang reiterates that repentance, baptism, and resurrection faith flow together as one continuous narrative. “Repentance leads us to the cross of Jesus Christ. Baptism is the ritual confession that we have died with Him on the cross and now live in new life. And the culmination of that journey is resurrection faith.” Such resurrection faith must not remain mere doctrinal assent or intellectual knowledge; it must manifest as life-transforming power if we are to bear the true fruit of salvation.

3. The History of the Early Church and Pastor David Jang’s Ministry

Beginning in Acts 2, the early church reveals how God’s kingdom started on earth and spread outward in an extraordinary progression. As individuals repented and received baptism, the Church rapidly grew, and believers devoted themselves to fellowship, the breaking of bread, and prayer, modeling a life set apart from the world. Pastor David Jang underscores that this story of the primitive church is not some idealized myth locked in the past; rather, it is the “prototype” to which the present-day Church must aspire. This prototype was founded on the overwhelming work of the Holy Spirit, grounded on the cross and resurrection of Jesus Christ.

In the early church, the believers generously shared their possessions and cared for the poor and sick (Acts 2:44-45). This went beyond simple acts of kindness; it was the tangible expression of those who, with resurrection faith, were demonstrating God’s kingdom on earth. The Church was built up, believers heard the Word, they worshiped together, and they had all things in common—these behaviors themselves bore witness to the power of the gospel, and the Holy Spirit continued adding to their number daily (Acts 2:47). Even in the face of persecution, threats, and interference from the authorities, their bold proclamation of the gospel never ceased. Pastor David Jang points to the history of the early church as a reminder for us when we face difficulties today.

So where did this early church derive such powerful vitality? As previously mentioned, it came from the synergy of repentance, baptism, resurrection faith, and the fullness of the Holy Spirit—underpinned by an “absolute trust in God’s plan of salvation.” We often become trapped by immediate problems and conflicts, limiting our view of God’s work. However, Pastor David Jang frequently reminds us, “God alone is the Sovereign Lord of history, and our human contributions are exceedingly small.” Yet when our small, insignificant acts of obedience join with the power of the Holy Spirit, God’s kingdom expands in wondrous ways.

Pastor David Jang’s own ministry reflects this early church spirit, as well as his emphasis on resurrection faith and God’s plan of redemption. As he leads his church and through his preaching and writing, he tirelessly proclaims, “The core we must hold onto is the cross and resurrection of Jesus Christ and the Age of the Holy Spirit that began through them.” He presents the worship and communal life of the Church as an opportunity to recreate what we see in Acts 2, continually urging that “the essence of the gospel”—the cross and resurrection of Jesus Christ, repentance and baptism, the indwelling of the Holy Spirit—must never be neglected in worship, pastoral work, or mission.

Pastor David Jang frequently teaches that “the Church’s mission is to shine as light and act as salt in the world through the gathering of transformed individuals.” He consistently asserts that such transformation cannot be accomplished by human effort or programs alone; the Holy Spirit must be tangibly at work. Just as the early church experienced, all our ministries and activities must be firmly rooted in the mighty presence and wisdom of the Holy Spirit, and in resurrection faith. Otherwise, despite our best efforts, we risk adopting worldly models of operation.

From this perspective, Pastor David Jang has dedicated himself to restoring the Church’s essential nature and to proclaiming the gospel as a life-changing power rather than mere doctrinal knowledge. His ministry encompasses worship, preaching of the Word, discipleship training, outreach and service to local communities, and global missions—always urging believers to “preach the gospel boldly, as the apostles did in the early church.” He teaches his congregants that thorough repentance, baptism, and the establishment of resurrection faith are prerequisites, while also challenging them to become “living witnesses” who make the gospel’s real value evident both in their local communities and throughout the world.

He explains that, when Christians truly recognize that the Church is the Body of Christ and that believers are individual members of it, they naturally recover a sense of “community” and “calling.” Within the Church, believers form a “worshiping community” that gathers to worship and fellowship, but they are also a “missional community” sent into the world to demonstrate Christ’s gospel. Pastor David Jang emphasizes that a proper balance between these two aspects is essential for a Church to regain its authenticity. Our worship must always reflect the spirit of the early church, overflowing with the fullness of the Holy Spirit, and our mission must translate the grace and gospel we have received into practical action in the world. This principle is evident throughout the Book of Acts, defining both the mission of that first Church and our own task today.

Pastor David Jang further teaches that a Church’s victory in this world does not equate to achieving secular success or prosperity by worldly standards. Instead, he argues that real success is found when souls repent, receive baptism, and take hold of resurrection faith. When the early church saw three thousand or five thousand people converted, this was not the result of human ability or technique. It was solely the fruit of the Holy Spirit’s presence and the power of proclaiming the Word (Acts 2:41; 4:4). Consequently, Pastor David Jang insists that the modern Church must concentrate on genuine conversion and discipleship, rather than being preoccupied with increasing membership. “We must not try to merely attract crowds without proclaiming the core message of the gospel,” he says. Lifting high the cross and resurrection of Jesus Christ, facilitating genuine repentance, and encouraging the transforming power of the Holy Spirit are the true missions of the Church.

Ultimately, Pastor David Jang’s spiritual foundation and pastoral direction are anchored in the model of the early church in the Book of Acts. He points repeatedly to Acts 1–2—particularly the outpouring of the Holy Spirit, Peter’s sermon, and the portrait of communal life at the close of Acts 2—as a guide for today’s church. He reiterates that the basic principles upheld by the early church are “absolute trust in God’s sovereignty, resurrection faith, fullness of the Holy Spirit, and communal fellowship.” For the Church to practice these principles effectively, pastors and leaders must first repent and be reborn, boldly advance in the power of resurrection faith, and follow the guidance of the Holy Spirit in obedience to the Word.

Using his own Pilgrim Church (or any of the churches and communities he serves) as an example, Pastor David Jang teaches that the beautiful sanctuaries and facilities God provides are not blessings in and of themselves; rather, they become true blessings only when the power of the resurrection is alive and at work within them. He insists that it is not the outward appearance or number of members that matters but the authenticity of the worship, the proclamation of the Word, genuine repentance, prayer, and the church’s zeal for outreach. Only then does it become a “Spirit-filled community” that experiences the reality of God’s kingdom. Therefore, he continually encourages thorough preparation for worship, practical expressions of repentance in believers’ lives, baptism and experience of the Holy Spirit, and a resurrection faith that animates every moment. In so doing, he urges the church to invest in discipleship training and nurturing through the Word.

When a church truly experiences the resurrection of Jesus Christ and moves in the power of that resurrection, it displays a way of life and values utterly distinct from the world. The early church received favor from “all the people,” adding more believers daily (Acts 2:47)—not because they had abundant finances or political influence, but because they were full of the Holy Spirit. Their unity was anchored in faith, and their resurrection faith conquered fear, motivating them to serve others and preach the gospel. Pastor David Jang insists that “this is the essence of the Church,” which is not just a place of high moral teaching but a gathering of witnesses who have personally encountered the resurrected Christ and His victorious power over sin and death.

Pastor David Jang also underscores the overarching message of Acts—“the expansion of Christ’s gospel throughout the world by the power of the Holy Spirit.” The gospel that began in the Jerusalem church reached Judea, Samaria, and extended to the ends of the earth (Acts 1:8). This was not happenstance but a necessary outworking of God’s plan of salvation. Although Jews initially led the movement, the Apostle Paul, an apostle to the Gentiles, arose in due time to bring the gospel to the entire world. This pattern underscores the universal scope of the gospel and the urgency of missions, a truth that modern churches must heed. The gospel is not confined to a single ethnicity or culture but is open to everyone, and the Church must remain aware of its mission to take it “to the ends of the earth.”

Hence, the Book of Acts narrates the history of “how the kingdom of God emerged and expanded in this world,” and within that history, the responsibility of believers is to follow the Holy Spirit’s leading with obedience and boldness. By teaching this principle, Pastor David Jang organizes the vital lessons the present-day Church can learn from the early church. He then integrates these teachings—“God’s plan of salvation, repentance and baptism, resurrection faith, and the power of the Holy Spirit”—into one overarching theme in his sermons.

Whenever the modern Church encounters crises and challenges, Pastor David Jang calls it back to the spirit of Acts. “The Church loses its true identity when faith in the Almighty God and the resurrection wanes, when repentance and the Holy Spirit are taken lightly,” he warns. Thus, the key to renewing the Church lies in reclaiming the same zeal the early believers had, believing in God’s absolute sovereignty and the power of the Holy Spirit, and choosing to live boldly in resurrection faith. Through this process, believers can stand firm against worldly pressures and transform from darkness to light, from weakness to strength.

Summarizing Pastor David Jang’s ministry and message, we see that it is squarely focused on restoring the spirit of the early church in Acts—centered upon God’s plan of redemption, repentance, baptism, resurrection faith, and the power of the Holy Spirit—so that the Church may return to the heart of the gospel and fulfill the “Great Commission” to reach all nations. Ultimately, it is not knowledge, systems, or programs that change people, but the Holy Spirit’s work and the power of resurrection faith, just as the early church experienced. In Acts 2, Peter’s sermon calling people to “repent, be baptized, and receive the Holy Spirit” is an invitation consistent with the message woven through all of Scripture. At the center of it stands the cross and resurrection of Jesus Christ. When Christian lives take root here, and when the Church is built on this foundation, Pastor David Jang concludes that it becomes a “living church” operating according to God’s will.

Hence, the core of the early church—and the essence of the gospel that Pastor David Jang highlights—may be summarized as follows:

  1. Recognize and repent of the fact that we are sinners incapable of saving ourselves.
  2. Receive forgiveness through the atonement of Jesus Christ on the cross, and experience new birth through baptism, uniting with Christ.
  3. Be filled with the Holy Spirit so that we can live boldly in resurrection faith, carrying that hope into the world.
  4. Model the communal life of the early church, loving and serving one another as we bear witness to the gospel.
  5. Believe that God’s plan of salvation spans all humanity and the entire cosmos, and remain faithful participants in this plan until the very end.

Pastor David Jang disseminates this message through countless sermons, writings, and community ministries. His key endeavor is “the revival of the Church through the gospel of the cross, resurrection faith, and the power of the Holy Spirit,” perfectly aligning with the spirit of the early church in Acts. Acts 2:23 states that “Jesus was delivered up according to the definite plan and foreknowledge of God,” indicating that our salvation is rooted in God’s sovereign will and love. Even though humanity rejected Christ and crucified Him, He overcame death through His resurrection and now establishes His Church by sending the Holy Spirit. Pastor David Jang teaches that trusting and following this astonishing truth is the Church’s essence and the spiritual reality every believer must uphold.

His conclusion is clear:

  1. God’s plan of salvation is cosmic in scope, extended to all nations and peoples.
  2. The only path by which sinful humanity may be saved is through the cross and resurrection of Jesus Christ.
  3. Repentance, baptism, and the experience of the Holy Spirit are indispensable steps in walking this path of salvation.
  4. Resurrection faith empowers Christians to live free from fear, sustained by the ultimate hope that transcends death.
  5. The Church is the community of those who possess resurrection faith, and under the power of the Holy Spirit, it becomes a witness to the “new era” that transforms the world. To bring this vision to life, we must follow the early church’s model of mutual love, service, and worldwide gospel proclamation.

Thus, the central teachings of Pastor David Jang’s exposition on the Book of Acts are not complicated or esoteric. On the contrary, they are straightforward and firm. They revolve around humanity’s fall into sin, God’s plan of salvation, the cross of Jesus Christ, His resurrection, repentance and baptism, the indwelling of the Holy Spirit, and the Church’s communal life and missionary calling—truths that the entire Bible uniformly testifies to. The early church not only believed these doctrines but also experienced and practiced them. Accordingly, the modern Church must once again experience this Age of the Holy Spirit, actively living out resurrection faith and reaching out to the lost with boldness. This vision is Pastor David Jang’s driving passion, the ultimate message he seeks to convey through his teachings on the Book of Acts.

Even now, the Church must continue along this path. No matter how splendid its building or how large its congregation, if it forfeits the core elements seen in the early church—God’s plan of salvation, repentance, baptism, resurrection faith, the fullness of the Holy Spirit—it becomes a community devoid of true “church-ness.” Conversely, no matter how impoverished the setting or how fierce the persecution, if the Church clings to the cross of Christ, practices repentance and baptism, and solidifies its resurrection faith by the power of the Holy Spirit, it will never fail. Even the power of death cannot overcome the Church, as two thousand years of Christian history, beginning with the early church, have demonstrated. Herein lies the Church’s firm basis and hope, and Pastor David Jang teaches us to stand on this truth without wavering.

Ultimately, Pastor David Jang proclaims that “when the power of the blood of Christ’s cross and the authority of His resurrection are proclaimed, the same phenomenon of three thousand people repenting in a single day—as in the early church—remains possible even today.” The history of the early church has continued through centuries of church history and will persist until the Lord Jesus returns. Our mission is to participate in that current by equipping ourselves with repentance and resurrection faith, relying on the Holy Spirit to preach the gospel, and building a Church that is holy. This effort constitutes the expansion of God’s kingdom, an Acts-like revival, and the fundamental reason for the Church’s existence. Pastor David Jang continually instructs his congregations in this truth, praying that all of us will cling to the faith of heaven, unhindered by the times or circumstances, and emerge victorious.

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La fe de la resurrección en la Iglesia Primitiva – Pastor David Jang

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  1. El plan de salvación de Dios y la era del Espíritu Santo
    El plan de salvación que Dios ha otorgado a este mundo es un diseño grande y maravilloso que se extiende desde el comienzo de la historia de la humanidad. Desde la creación, cuando formó al hombre a Su imagen (Gn 1:26) e invitó a la humanidad a una comunión plena con Él, Dios no desechó a los seres humanos a pesar de su caída a causa del pecado, sino que preparó el camino para conducirlos a la salvación. El pastor David Jang ha enfatizado repetidamente este plan salvador de Dios, afirmando que es la fuerza motriz más grande que mueve la historia y la verdad esencial a la que la humanidad debe aferrarse en última instancia. Sobre todo, recalca constantemente que el hilo conductor que atraviesa toda la Biblia es “Dios, quien salva a la humanidad pecadora y desea tener comunión eterna con ella”, y destaca la actitud de fe correcta que los creyentes deben tener dentro de ese plan.

El pastor David Jang enseña que la historia de Dios que comienza en el Génesis, con la creación y el Jardín del Edén, puede resumirse en el gran esquema de “creación-caída-salvación-consumación”. Aunque Dios creó un mundo perfecto y dio libre albedrío al ser humano, la humanidad empezó a desviarse de la voluntad de Dios debido al pecado. Sin embargo, la promesa de salvación nunca se quebrantó, y Él escogió a Abraham y al pueblo de Israel para constituir un pueblo elegido, instrumento de salvación. La historia del pueblo de Israel es un microcosmos de la historia de la humanidad; en ella, la Ley de Dios y la obra de los profetas fueron un proceso de preparación para el Salvador venidero, Jesucristo. El pastor David Jang explica que incluso los fracasos y traiciones de Israel, llegando al punto de no recibir plenamente al Mesías y crucificarlo, forman parte del inmenso plan de salvación de Dios.

El punto culminante de ese plan de salvación es la venida de Jesucristo, su sacrificio vicario en la cruz y su resurrección. La cruz, el acontecimiento más asombroso de la historia de la humanidad, es el lugar donde la justicia y el amor de Dios se encuentran, constituyendo el evento decisivo de la salvación. El pastor David Jang subraya que “el ser humano no puede lograr su propia salvación con sus propias fuerzas” y recalca que, por esta razón, la obra expiatoria de Cristo es absoluta. Cuando Jesús derramó Su sangre en la cruz, se abrió el camino de la vida eterna para los pecadores, y mediante Su resurrección quedó anulado el poder de la muerte. Esto demuestra la esencia del evangelio: “el hombre solo puede ser justificado si reconoce plenamente que no puede salvarse a sí mismo y se aferra únicamente a la cruz de Jesucristo”.

El pastor David Jang también destaca en gran medida la nueva era que trae la resurrección, es decir, la era del Espíritu Santo. Luego de que Jesucristo resucitó y ascendió al cielo, la Iglesia recibió al Espíritu Santo prometido por Jesús. Este hecho se pone de manifiesto de manera notable en Hechos 2, con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, por la cual la Iglesia Primitiva recibió un nuevo poder y valentía. Antes de ello, los discípulos se habían ocultado temerosos tras la muerte de su Maestro, Jesús; pero al presenciar al Señor resucitado y recibir el Espíritu Santo, superaron todo temor y comenzaron a proclamar el evangelio con denuedo.

En el punto en que se unen la era de Jesucristo y la era del Espíritu Santo, cobra especial relevancia el nacimiento de la comunidad de la iglesia. Por medio del suceso del descenso del Espíritu Santo, los apóstoles, investidos de una autoridad espiritual completamente distinta a la de antes, comenzaron a bautizar a quienes se arrepentían y creían en Jesús, estableciendo así la iglesia. El pastor David Jang señala la importancia crucial de este inicio del libro de los Hechos en la historia de la fe. Dios ya no ejerce un control mediante la Ley o rituales, sino que otorga la seguridad de la salvación a todo aquel que cree en el nombre de Jesús y recibe el Espíritu Santo. Esa seguridad es, precisamente, la fe en la resurrección y la certeza de la salvación, además de la raíz del poder con el que la iglesia manifiesta el Reino de Dios en la tierra.

El hecho de que se haya inaugurado esta “era del Espíritu Santo” constituye el acontecimiento que restituye todas las posibilidades del ser humano. Al creer en la obra de Cristo y unirnos a Él, el Espíritu Santo nos libera del yugo del pecado y del peso del mundo, concediéndonos libertad. Cuando este poder transformador se hace evidente no solo a nivel personal sino también a través de la comunidad de la iglesia, se manifiesta una fuerza que el mundo no puede resistir. El pastor David Jang recalca que el secreto por el cual los creyentes de la Iglesia Primitiva pudieron compartir sus bienes, mantenerse firmes aun bajo persecución y proclamar el evangelio sin titubeos fue, únicamente, el poder del Espíritu Santo y la fe en la resurrección. Todo ello está contenido en el “plan de salvación de Dios” y representa el núcleo de la historia de la redención.

El pastor David Jang urge a la iglesia contemporánea a recobrar esta plenitud del Espíritu Santo. Cuando la iglesia enfrenta diversos problemas y conflictos en el mundo actual, es necesario preguntarnos si contamos con la misma fuerza, el mismo mensaje y la misma obra del Espíritu Santo que tenía la Iglesia Primitiva. La iglesia no es meramente un espacio que congrega a las personas para realizar actividades con diligencia, sino “el Cuerpo de Cristo” que, en esta era del Espíritu Santo, da testimonio de la resurrección. Cuando ese Cuerpo se llena del Espíritu Santo, el poder salvador que trajo la obra redentora y la resurrección de Jesucristo se anuncia a todos los rincones del mundo y se revela como un poder transformador del evangelio.

Además, la apertura de esta era del Espíritu Santo no concierne únicamente a la transformación individual. El pastor David Jang ha enfatizado en repetidas ocasiones que la obra del Espíritu Santo, junto con la restauración interior, conlleva el nacimiento y la prosperidad de la comunidad eclesial, extendiendo su influencia a la sociedad y la cultura en general. A lo largo de la historia, los momentos en que la iglesia ha desplegado la influencia más poderosa han coincidido siempre con una fuerte acción del Espíritu Santo, centrada en la Palabra y el arrepentimiento, y cimentada firmemente en la cruz y la resurrección de Jesucristo. Esa verdad sigue vigente hoy y constituye la tarea esencial que debemos recordar.

  1. Arrepentimiento y bautismo, y la fe de la resurrección
    En su exposición sobre el libro de los Hechos, el pastor David Jang reitera con frecuencia tres temas esenciales: el “arrepentimiento”, el “bautismo” y la “fe de la resurrección”. Estos temas se concentran especialmente en el primer sermón de Pedro que aparece en Hechos 2. Cuando las personas se dieron cuenta del pecado de haber entregado a la muerte a Jesús y clamaron desesperadas: “¿Qué haremos?” (Hch 2:37), Pedro les respondió: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hch 2:38). Este es el orden central de la salvación y la enseñanza fundamental de la iglesia.

El pastor David Jang considera que el arrepentimiento es lo primero y más fundamental que debe ocurrir. El arrepentimiento no es solamente sentir remordimiento o remembranza de pecados pasados, sino el reconocimiento profundo ante Dios de que uno es pecador y la decisión de volverse completamente a los caminos de Dios, cambiando de dirección. El pastor David Jang señala que la pregunta frecuente “¿Qué es el arrepentimiento?” surge porque a menudo se lo concibe vagamente como “un proceso de llanto y aflicción para lavar los pecados”. Sin embargo, el arrepentimiento bíblico va más allá del llanto emocional o la autocompasión. Implica reconocer ante la cruz de Jesucristo que, sin Su sacrificio, la salvación es imposible, y abandonar la vida centrada en el yo para trasladar el señorío de nuestra vida a Cristo, lo que conlleva una decisión práctica.

El pastor David Jang explica también que la proclamación “arrepentíos” atraviesa tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Los profetas del Antiguo Testamento clamaban “¡vuelvan a Dios!”, Juan el Bautista exclamó: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mt 3:2), y Jesús mismo inició Su ministerio público proclamando: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mt 4:17). Debemos considerar profundamente la razón de estas declaraciones. En definitiva, el arrepentimiento es el punto de partida de la salvación y la llave que abre la puerta del Reino de los Cielos. Así puede entenderse la exhortación de Pedro: “Arrepentíos, recibid el evangelio y recibid el Espíritu Santo”.

Tras el arrepentimiento, Pedro proclama el bautismo. El pastor David Jang resalta que la Iglesia Primitiva se estableció mediante el Espíritu Santo. Y el proceso de integrarse en esa comunidad se realiza a través del bautismo. Existe el bautismo en agua y el bautismo en el Espíritu, es decir, el acto externo con el agua y la experiencia interna de la presencia del Espíritu Santo. El bautismo en agua simboliza que nuestro viejo yo ha muerto juntamente con Cristo y que, así como Él resucitó a una vida nueva, nosotros también somos resucitados a esa nueva vida. Al mismo tiempo, el bautismo en el Espíritu significa confesar que, renacidos en Cristo, vivimos sometidos de manera plena a la guía y el poder del Espíritu Santo. Por lo tanto, el bautismo dentro de la comunidad eclesial no es una simple ceremonia religiosa o ritual de incorporación, sino el punto de partida en el que, junto con el arrepentimiento, el alma renacida “se une al Señor en un solo espíritu” (1 Co 6:17) y se convierte en un pueblo santo, apartado del mundo.

El siguiente tema importante es la “fe de la resurrección”. El pastor David Jang afirma en repetidas ocasiones que la fe de la resurrección es el núcleo de la fe que todo creyente debe abrazar. No basta con creer que Jesús murió en la cruz; debemos creer firmemente que Él quebrantó el poder de la muerte y resucitó. Es decir, debemos estar seguros de que el dominio de la muerte ha sido aniquilado completamente por medio de la cruz y la resurrección de Cristo, y esta certeza es la esencia de la identidad cristiana. Sin la resurrección, la fe cristiana sería solo una enseñanza elevada o un sistema de valores morales, y Jesús sería recordado únicamente como un “gran maestro o profeta”. Pero, al haber vencido a la muerte, Jesús cumplió Su promesa: “El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente” (Jn 11:25-26).

El pastor David Jang declara: “Quienes poseen la fe de la resurrección no temen la muerte”. Esto se debe a que tienen la esperanza de la vida eterna, y saben con certeza que el fracaso, el sufrimiento o incluso la muerte terrenal no implican una derrota definitiva. Los apóstoles y los creyentes de la Iglesia Primitiva predicaron el evangelio con denuedo a pesar de la prisión, la persecución y la amenaza de martirio porque estaban anclados en la fe de la resurrección. Se mantenían firmes en un ámbito que el poder o la fuerza del mundo jamás podrían tocar, el ámbito del poder de la resurrección. El pastor David Jang aplica este principio también a los creyentes de hoy. Aunque experimentemos desmoronamientos, fracasos o dolores en nuestra vida, quienes poseen la fe de la resurrección obtienen la fuerza para levantarse al aferrarse a la esperanza de que “en el Señor, volveremos a recibir vida”.

Además, el pastor David Jang señala que la fe de la resurrección no se limita a la vida eterna tras la muerte. Es una invitación a experimentar el “poder de la resurrección” en nuestra vida cotidiana. Es decir, el poder de la gracia que nos hace revivir espiritualmente cuando estamos muertos, y nos otorga numerosos “renacimientos” y “milagros” a lo largo de la vida. Esto no se reduce a la restauración individual. Incluso la iglesia y la sociedad, la cultura en general, pueden sufrir múltiples fracasos y desalientos; sin embargo, la palabra “resurrección” encarna la fuerza que reactiva, una y otra vez, la verdad de que la omnipotente providencia y promesa de Dios no quedan invalidadas jamás.

El pastor David Jang recalca, por ende, que el arrepentimiento, el bautismo y la fe de la resurrección convergen en un único fluir. “El arrepentimiento nos conduce a la cruz de Jesucristo; el bautismo simboliza que el pecador muerto en la cruz ha renacido a la vida nueva; y la culminación de todo ello es la fe de la resurrección”. Esta fe de la resurrección no se reduce a un mero asentimiento doctrinal o un conocimiento intelectual, sino que opera como un poder que transforma nuestra vida de manera real, y solo entonces genera verdaderos frutos de salvación.

  1. La historia de la Iglesia Primitiva y la obra del pastor David Jang
    A partir de Hechos 2, vemos cómo la iglesia muestra de manera impactante cómo inicia y se expande el “Reino de Dios” en este mundo. A medida que se sumaban los que recibían la salvación por medio del arrepentimiento y el bautismo, la iglesia crecía rápidamente. Los creyentes compartían su vida, partían el pan y se dedicaban a la oración, viviendo como una comunidad distinta del mundo. El pastor David Jang señala que esta historia de la iglesia primitiva no es un mito del pasado ni una utopía, sino el “modelo original” que la iglesia de hoy debe anhelar. Ese modelo se erigió sobre la poderosa obra del Espíritu Santo, la cruz y la resurrección de Jesucristo.

Los miembros de la Iglesia Primitiva compartían sus bienes sin egoísmo y cuidaban a los pobres y a los enfermos (Hch 2:44-45). Esto iba más allá de realizar “buenas obras”; reflejaba la puesta en práctica, aquí en la tierra, del Reino de Dios por parte de quienes tenían fe en la resurrección. El mero acto de congregarse, escuchar la Palabra, adorar juntos y ponerlo todo en común era en sí mismo un testimonio del poder del evangelio y de la obra del Espíritu. Y día tras día se añadían más personas a la comunidad (Hch 2:47). Aun con la persecución y las amenazas de las autoridades, su audaz predicación del evangelio no se detuvo. El pastor David Jang enfatiza que, de la historia de la Iglesia Primitiva, podemos extraer referencias al enfrentar dificultades en la actualidad.

¿De dónde provenía esa extraordinaria vitalidad de la Iglesia Primitiva? Precisamente de la confluencia de arrepentimiento, bautismo, fe de la resurrección y plenitud del Espíritu Santo. Y lo que solidificaba aún más todo esto era la “confianza absoluta en el plan salvador de Dios”. A menudo nos quedamos atrapados en los problemas y conflictos visibles, reduciendo así nuestra perspectiva sobre la obra de Dios. Pero el pastor David Jang recalca constantemente que “Dios es el único soberano de la historia y lo que podemos hacer es en realidad muy limitado”. No obstante, cuando esa pequeña y humilde obediencia se une al poder del Espíritu Santo, el Reino de Dios se expande de una manera extraordinaria.

El espíritu de la Iglesia Primitiva, con su énfasis en la fe de la resurrección y la confianza en el plan de redención, se ve claramente reflejado en el ministerio del pastor David Jang. Mientras ha liderado la iglesia y llevado a cabo su predicación y labor editorial, el pastor David Jang ha proclamado incansablemente: “Lo esencial que debemos mantener es la cruz y la resurrección de Jesucristo, y la era del Espíritu Santo que comenzó con ellas”. También ha insistido en que la adoración y la vida comunitaria en la iglesia son una oportunidad de reencarnar el modelo de la Iglesia Primitiva que presenta Hechos 2. Por ello, recuerda continuamente que en la alabanza, la actividad pastoral o la labor misionera no se debe descuidar nunca la “esencia del evangelio”: la cruz y la resurrección de Jesucristo, el arrepentimiento y el bautismo, la presencia del Espíritu Santo, etc.

El pastor David Jang subraya repetidamente: “La misión de la iglesia consiste en que personas transformadas se unan para ser sal y luz en medio del mundo”. Y enfatiza que dicho cambio no puede producirse únicamente por esfuerzo humano o por programas, sino que depende de la manifestación real del Espíritu Santo. Así como en la Iglesia Primitiva, toda labor y actividad deben fundamentarse en la poderosa presencia y la sabiduría del Espíritu, así como en la fe de la resurrección, de lo contrario corremos el riesgo de limitarnos a criterios de gestión meramente mundanos.

Con esta perspectiva, el pastor David Jang ha trabajado por la restauración de la esencia de la iglesia y se ha esforzado por transmitir el evangelio como poder transformador de la vida, no como un mero conocimiento doctrinal. Ha desarrollado una variedad de ministerios, desde la adoración y la enseñanza de la Palabra, la formación de discípulos y el servicio a la comunidad local, hasta la misión mundial, siempre clamando: “Proclamemos el evangelio con valentía, como los apóstoles de la Iglesia Primitiva”. Enseña a los creyentes la importancia de un arrepentimiento profundo, el bautismo y la consolidación de la fe de la resurrección, al mismo tiempo que los anima a ser “testigos vivos” que reflejen el valor real del evangelio en la sociedad y en el mundo.

El pastor David Jang afirma que cuando se tiene clara la conciencia de que la iglesia es el Cuerpo de Cristo y de que nosotros somos sus miembros, se recuperan de forma natural la “comunitariedad” y el “sentido de misión”. Los creyentes son tanto una “comunidad de adoración” que rinde culto y comparte la comunión en la iglesia, como una “comunidad misionera” que es enviada al mundo para manifestar el evangelio de Cristo. Según explica el pastor David Jang, para ser verdaderamente iglesia, ambas dimensiones deben mantenerse en equilibrio. La adoración siempre debe hacerse según el espíritu de la Iglesia Primitiva, bajo la plenitud del Espíritu Santo. Y la misión debe ser la acción práctica de transmitir al mundo la gracia y el evangelio que hemos recibido. Este principio constituye la misión de la iglesia a lo largo de todo el libro de los Hechos y sigue aplicándose invariablemente a nosotros hoy.

Asimismo, el pastor David Jang enseña que la “victoria” de la iglesia en este mundo no implica prosperidad ni éxito según criterios seculares, sino la transformación real de las vidas por medio del evangelio, por la cual cada alma se arrepiente, recibe el bautismo y vive la fe de la resurrección. Los casos en que tres mil y cinco mil personas se convirtieron en la Iglesia Primitiva (Hch 2:41; 4:4) no fueron resultado de grandes habilidades humanas ni de técnicas sofisticadas, sino fruto de la conjunción de la presencia del Espíritu Santo y la proclamación de la Palabra. Por ello, el pastor David Jang anima a la iglesia de hoy a no obsesionarse con atraer multitudes, sino a concentrarse en la esencia de propiciar verdaderas conversiones y formar discípulos. “No podemos ignorar el mensaje central del evangelio ni basta con reunir mucha gente para expandir la comunidad”. Ensalzar la cruz y la resurrección de Jesucristo, promover el arrepentimiento genuino y la transformación de vida a través de la obra del Espíritu Santo: esta es la verdadera misión de la iglesia.

En definitiva, la visión y la orientación pastoral del pastor David Jang tienen sus raíces en el modelo de la Iglesia Primitiva que observamos en el libro de los Hechos. Se remite a los capítulos 1 y 2 de Hechos, que describen la venida del Espíritu Santo y el sermón de Pedro, así como la vida de la comunidad al final de ese capítulo, como el ideal para la iglesia de hoy. Destaca repetidamente los principios fundamentales de la Iglesia Primitiva: “la confianza en la soberanía absoluta de Dios, la fe en la resurrección, la plenitud del Espíritu y la comunión comunitaria”. Para que la iglesia se mantenga fiel a esos principios, explica que los líderes de la iglesia deben ser los primeros en arrepentirse y renacer, predicar con valentía por la fe de la resurrección y seguir la guía del Espíritu conforme a la Palabra.

El pastor David Jang pone como ejemplo la iglesia Pilgrim (o cualquiera de las comunidades que él lidera), asegurando que el hermoso templo e instalaciones que Dios ha provisto no son meros edificios materiales, sino que, para que se conviertan en verdadera bendición, en su interior debe manifestarse el poder de la fe de la resurrección. No importa tanto el tamaño o la apariencia externa de la iglesia, sino la naturaleza de la adoración y la Palabra, el arrepentimiento y la oración, y el fervor evangelístico que se promueve allí, todo ello alimentado por la plenitud del Espíritu Santo, convirtiendo ese lugar en una “comunidad del Espíritu” que vive la experiencia del Reino de Dios. Por ello, sigue alentando a los creyentes a prepararse para la adoración, a practicar el arrepentimiento real en su vida, a recibir bautismo y a experimentar al Espíritu Santo, haciendo de la fe de la resurrección la fuerza de cada día mediante el discipulado y la formación en la Palabra.

Cuando la iglesia experimenta intensamente la resurrección de Jesucristo y se mueve con ese poder, es capaz de mostrar al mundo valores y modos de vida completamente distintos. En Hechos 2:47 se menciona cómo la Iglesia Primitiva gozaba del favor del pueblo y cada día se añadían más creyentes, no gracias a sus recursos económicos ni a su poder político, sino por la obra del Espíritu Santo. Unidos en la fe, con la fuerza de la resurrección, sirvieron al prójimo y vivieron para difundir el evangelio. “Esa es la esencia misma de la iglesia”, recalca el pastor David Jang. La iglesia no es un lugar que se limite a presentar una ética o moral superior, sino la asamblea de testigos que han vivido y experimentado el poder de la cruz, la resurrección y el Espíritu Santo, poder que vence el pecado y la muerte.

El pastor David Jang también subraya el “movimiento del Espíritu que lleva el evangelio hasta los confines de la tierra” que recorre todo el libro de los Hechos. El proceso que describe Hechos 1:8, partiendo de la iglesia de Jerusalén para alcanzar Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra, no es casualidad, sino una expansión inevitable acorde al plan de salvación de Dios. En un principio, la evangelización se centró en los judíos, pero luego apareció Pablo como apóstol de los gentiles, y el evangelio se extendió a todo el mundo. Esto nos recuerda la “universalidad del evangelio” y la “urgencia de la misión”. El pastor David Jang insiste en que la iglesia de hoy reciba el mismo desafío: el evangelio no está limitado a un pueblo o una cultura en particular, sino que está abierto a todos, y la iglesia está llamada a proclamarlo hasta los confines de la tierra.

Por tanto, el libro de los Hechos describe cómo se forma y expande el Reino de Dios en este mundo, y el papel de los creyentes es obedecer el llamado del Espíritu con valentía. El pastor David Jang enseña estos principios enfatizando que la historia de la Iglesia Primitiva nos revela los valores esenciales que debe recuperar la iglesia actual. Y condensa esos valores en “el plan de salvación, el arrepentimiento y el bautismo, la fe de la resurrección y el poder del Espíritu Santo”.

Cuando la iglesia moderna se ve sometida a desafíos y crisis, el pastor David Jang invita una y otra vez a regresar al espíritu del libro de los Hechos. Su análisis es que “la iglesia ha dejado de ser iglesia cuando disminuyen la fe en el Dios todopoderoso y en la resurrección, y cuando se toman a la ligera el arrepentimiento y la experiencia con el Espíritu Santo”. Por lo tanto, la clave de la renovación de la iglesia es redescubrir el fervor de la Iglesia Primitiva, creer en la soberanía absoluta de Dios y el poder del Espíritu, y comprometerse a vivir con valentía la fe de la resurrección. Este camino permite que los creyentes no se sometan a los valores e influencias del mundo, sino que resplandezcan en medio de la oscuridad con luz y poder, superando la impotencia gracias a la fuerza del evangelio.

En conclusión, la labor y las enseñanzas del pastor David Jang se centran en revivir en la actualidad el espíritu de la Iglesia Primitiva que se describe en los Hechos, cuyo corazón es el plan de salvación de Dios, el arrepentimiento y el bautismo, la fe de la resurrección y el poder del Espíritu Santo. A través de estos pilares, él insta a la iglesia a retornar a la esencia del evangelio y a cumplir la “Gran Comisión Misionera” de llevar el mensaje de salvación a todo el mundo. Al final, lo que transforma a las personas no son el conocimiento, los sistemas o los programas, sino la acción real del Espíritu Santo y la fuerza de la fe en la resurrección que experimentó la Iglesia Primitiva. Las palabras de Pedro en Hechos 2, “Arrepentíos, bautizaos y recibid el Espíritu Santo”, recogen la invitación a la salvación que recorre toda la Biblia, cuyo centro es la cruz y la resurrección de Jesucristo. Cuando la vida de los cristianos está arraigada en esto, y cuando la iglesia se erige sobre ese cimiento, se convierte en una “iglesia viva” que actúa conforme a la voluntad de Dios, concluye el pastor David Jang.

En síntesis, la esencia de la Iglesia Primitiva y del evangelio que el pastor David Jang recalca es esta:
Primero, debemos reconocer plenamente que somos pecadores incapaces de salvarnos por nosotros mismos, y arrepentirnos con sinceridad.
Segundo, recibimos el perdón de nuestros pecados a través de la redención de la cruz de Jesucristo, y con el bautismo nos unimos a Él como nuevas criaturas.
Tercero, al recibir el Espíritu Santo, adquirimos la valentía y el poder de la fe de la resurrección para avanzar en este mundo.
Cuarto, siguiendo el ejemplo de la comunidad de la Iglesia Primitiva, hemos de amarnos y servirnos unos a otros, y vivir proclamando el evangelio.
Quinto, debemos creer que el plan de salvación de Dios se está realizando a escala universal y de toda la humanidad, y participar fielmente en ello hasta el fin.

El pastor David Jang transmite este mensaje por medio de sus múltiples sermones, libros, y a través de las labores pastorales y misioneras de su comunidad. Su ministerio esencial es precisamente “la restauración de la iglesia mediante el evangelio de la cruz y la fe de la resurrección, y a través del poder del Espíritu Santo”, en sintonía con el espíritu de la Iglesia Primitiva descrito en el libro de los Hechos. El pasaje bíblico “Jesús, entregado según el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios” (Hch 2:23) evidencia que nuestra salvación está cimentada por completo en la predestinación y el amor de Dios. Aunque la humanidad rechazó a Cristo y lo crucificó, Él venció a la muerte con Su resurrección y ahora edifica Su iglesia mediante el Espíritu Santo. El pastor David Jang afirma que esta asombrosa historia constituye la esencia de la iglesia y la verdad espiritual que debemos abrazar.

En última instancia, lo que el pastor David Jang subraya continuamente puede resumirse así:
Primero, el plan de salvación de Dios es cósmico y está abierto a toda nación y persona.
Segundo, el único camino para que la humanidad pecadora sea salva es la cruz y la resurrección de Jesucristo.
Tercero, el arrepentimiento, el bautismo y la experiencia del Espíritu Santo son indispensables para entrar en ese camino de salvación.
Cuarto, la fe de la resurrección es la fuente más poderosa para vivir sin temor y la esperanza suprema que trasciende la muerte.
Quinto, la iglesia es la comunidad de quienes tienen esta fe de la resurrección y, llenos del Espíritu Santo, son los testigos de la “nueva era” que transforma al mundo. Para concretarlo en la vida, debemos seguir el modelo de la Iglesia Primitiva, amándonos, sirviéndonos y cumpliendo la misión de llevar el evangelio a todas las naciones.

El meollo de la enseñanza en la serie sobre Hechos del pastor David Jang no es una doctrina compleja o difícil. Por el contrario, es muy simple y clara. El Antiguo y el Nuevo Testamento proclaman de forma coherente estas verdades: la caída y el pecado del hombre, el plan de salvación de Dios, la cruz y la resurrección de Jesucristo, el arrepentimiento y el bautismo, la presencia del Espíritu Santo, la comunidad de la iglesia y la misión. La Iglesia Primitiva vivió realmente esta esencia y la puso en práctica. Por consiguiente, la iglesia de hoy está llamada a experimentar de nuevo esta era del Espíritu, a vivir cotidianamente la fe de la resurrección y a salir al encuentro de las almas perdidas con valentía. Este es el propósito que persigue el pastor David Jang, y el mensaje definitivo que anhela transmitir a través de su exposición del libro de los Hechos.

Aun hoy, la iglesia debe continuar transitando ese camino. Aunque se cuente con lugares de culto fastuosos y multitud de asistentes, si se pierde la esencia que integra el plan redentor de Dios, el arrepentimiento, el bautismo, la fe de la resurrección y la plenitud del Espíritu Santo, la iglesia deja de ser realmente iglesia. Pero, aunque existan carencias e incluso persecución, si la iglesia se aferra a la cruz de Cristo, vive el arrepentimiento y el bautismo, experimenta al Espíritu Santo y edifica firmemente la fe de la resurrección, esa iglesia jamás fracasará. Ni siquiera el poder de la muerte podrá prevalecer contra ella, tal como lo atestigua la historia del cristianismo durante dos mil años desde la Iglesia Primitiva. En esto se basa la esperanza y la firmeza de la iglesia, y es la verdad que el pastor David Jang exhorta a conservar firmemente.

En última instancia, el pastor David Jang sostiene que “cuando se proclama la sangre derramada en la cruz y el poder de la resurrección, los mismos acontecimientos de la Iglesia Primitiva en los que se convirtieron tres mil personas en un solo día siguen siendo posibles hoy”. Esa historia primigenia se ha perpetuado a lo largo de la historia eclesiástica hasta nuestros días y continuará vigente hasta la venida de Jesucristo. Nuestra misión es integrarnos a ese flujo y armarnos de arrepentimiento y fe de la resurrección, impulsados por el Espíritu Santo, para predicar el evangelio y edificar una iglesia santa. Esto es la expansión del Reino de Dios, el avivamiento según el libro de los Hechos, y la razón de ser fundamental de la iglesia. El pastor David Jang enseña esta verdad a los creyentes, orando para que no sucumbamos a las circunstancias ni al espíritu de la época, sino que

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El misterio del evangelio y la unidad de la Iglesia – David Jang

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  1. La doctrina y el misterio del evangelio en Efesios 1-3

La carta a los Efesios se considera tradicionalmente escrita por Pablo mientras estaba encarcelado en Roma. Aun estando preso, dejó un mensaje de verdad espiritual y de exhortación para los creyentes de la iglesia en Éfeso. Muchos teólogos valoran esta epístola como la “quintaesencia” de las llamadas “Cartas de la Prisión” y destacan la elevada visión teológica y la exhortación práctica de Pablo hacia la Iglesia. “David Jang” también ha estudiado profundamente este libro y, en sus predicaciones y enseñanzas, ha enfatizado el mensaje evangélico y la teología trinitaria que aquí se presenta.

Sobre todo, Efesios se divide de tal manera que, desde el capítulo 1 hasta el 3, se abordan contenidos relacionados con la “doctrina” o el “misterio del evangelio”. Ya al inicio de la carta, Pablo proclama el maravilloso plan de salvación que Dios ha tenido desde antiguo y explica cuán gloriosa y bendita es la salvación que hemos recibido. En particular, Efesios 1:3-14 se conoce como un himno prolongado de alabanza al evangelio (en el texto griego figura casi como una sola frase), donde se revelan de manera sistemática la elección de Dios, la redención y el sello del Espíritu Santo. El pasaje inicia con las palabras “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo…” y proclama la obra salvadora trinitaria: la predestinación y elección del Padre, la redención del Hijo Jesucristo y la seguridad de la salvación al ser sellados por el Espíritu. “David Jang” ha mencionado repetidas veces que estos versículos contienen “la esencia más profunda del evangelio que la Iglesia debe aferrar”.

En Efesios 1:18, el apóstol Pablo exhorta: “ilumine los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza a la que Él os ha llamado…”. Esto significa que debemos ver con claridad el propósito de ese llamamiento de Dios, la realidad de esa esperanza. Dicho llamamiento trasciende las ganancias terrenales o el bienestar individual y se centra en la participación gloriosa en la gran obra de Dios, que renueva todas las cosas. “David Jang”, al reflexionar sobre el tema de “la esperanza de su llamamiento”, ha predicado en diversas ocasiones que el creyente no solamente vive su fe de forma pasiva, sino que ha sido llamado a ser “real sacerdocio”.

Más adelante, en Efesios 2, Pablo explica cómo judíos y gentiles se han unido en Jesucristo. “Porque Él es nuestra paz…” dice Pablo. Sin importar si antes uno era judío o gentil bajo el antiguo pacto, la cruz de Jesucristo ha derribado la barrera de la ley que los separaba. A partir de esta enseñanza, “David Jang” enfatiza en sus múltiples sermones que la Iglesia no debe discriminar a nadie por su estatus social o por sus antecedentes pasados, sino conformar una familia unida por la sangre de Cristo. El término “pared intermedia de separación” que Pablo usa para referirse a la Ley, demolida en la cruz, sugiere el inmenso poder del evangelio que trasciende diferencias de estatus e incluso de raza.

En el capítulo 3 de Efesios, Pablo, como apóstol, describe su oficio como “encargado del misterio”, reafirmando que la salvación de los gentiles está incluida en ese gran plan divino. Confiesa: “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia…”, y al mismo tiempo (simultáneamente) proclama la providencia de que “todas las naciones serán hechas una en Cristo”. A continuación, desde Efesios 3:14, Pablo pronuncia una oración grandiosa, deseando que los creyentes de la Iglesia de Éfeso puedan comprender cuán ancho, largo, alto y profundo es el amor de Dios. “David Jang” subraya que este amor de Dios no puede quedar en el mero plano intelectual, sino que debe experimentarse y compartirse en la vida cotidiana. Sobre todo, destaca que el creyente, arraigado en ese amor y con Cristo morando por la fe en su interior, puede llegar a la plenitud en el Espíritu. Considera esta verdad como la fuerza motriz del verdadero evangelio y el punto de partida de la Iglesia.

En síntesis, la primera parte de Efesios (1-3) proclama la doctrina. Se despliega la esencia de la obra salvadora iniciada por Dios, nuestro llamamiento y la morada del Espíritu Santo, y se enfatiza que incluso los gentiles —antes marginados bajo la Ley— también se convierten en coherederos en Cristo. Pablo denomina todo esto como el “misterio del evangelio”, y destaca que todos los creyentes deben crecer unidos en un solo cuerpo, la Iglesia que es el Cuerpo de Cristo. Esta convicción doctrinal o misteriosa es el fundamento sólido para las exhortaciones éticas que se presentan a partir del capítulo 4. Tal como suele decir “David Jang” en sus sermones, la ética cristiana no se basa meramente en el mensaje superficial de “vivir correctamente”, sino que adquiere verdadera vitalidad y persistencia cuando se sostiene en el poder que procede de la dogmática de la salvación.

  1. La exhortación ética en Efesios 4 y las virtudes esenciales

En el capítulo 4 de Efesios, Pablo describe de manera concreta cómo vivir esa realidad tan sublime y elevada del “misterio del evangelio” en la vida práctica. Es el paso de la doctrina a la ética. “Yo pues, preso en el Señor, os ruego…” (Ef 4:1), comienza Pablo, para instruir directamente cómo deben vivir los que están en el evangelio. “David Jang” destaca en sus clases de comentario bíblico que “Efesios presenta instrucciones específicas para la vida real, más allá de la doctrina, y plantea cuestiones cruciales sobre la razón de ser y la misión de la Iglesia”.

Primero, Pablo exhorta: “os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados” (Ef 4:1). Esa “vocación con que fuisteis llamados” se conecta directamente con la “esperanza de su llamamiento” mencionada en el capítulo 1. Pablo subraya que el creyente no debe olvidar la misión que ha recibido y debe vivir de acuerdo con el propósito noble del evangelio. “David Jang” suele relacionar el llamado (calling) con la vocación (vocation), recordando que el creyente debe asumir seriamente su labor y su posición en la sociedad como un “llamado de Dios”. A menudo menciona el ejemplo de la comunidad de los hugonotes (Huguenot), quienes, a pesar de ser perseguidos y esparcidos, trabajaron con piedad y fidelidad reconociendo su profesión como una misión sagrada dada por Dios, y con ello impulsaron el desarrollo de la industria. Del mismo modo, insiste en que nosotros, en la época actual, también tenemos un calling (llamamiento) que hemos de cumplir con fidelidad.

A continuación, en Efesios 4:2, Pablo aconseja: “con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor”. Las virtudes que la Iglesia debe guardar de manera esencial son la “humildad”, la “mansedumbre”, la “paciencia” y la “mutua tolerancia en amor”. Sabemos que la iglesia en Éfeso fue elogiada por su firme posición ante falsos apóstoles o doctrinas engañosas, pero en Apocalipsis 2 el Señor la reprende por haber “abandonado su primer amor”. En su afán por luchar por la verdad, aquella iglesia fue perdiendo gradualmente la pureza del amor, la humildad y la mansedumbre.

Con respecto a Efesios 4, “David Jang” comenta que, si bien es innegable que la Iglesia debe ser “fuerte”, esa fortaleza jamás puede basarse en el uso de medios mundanos de poder o de autosuficiencia altiva. La humildad y la mansedumbre son el núcleo de la personalidad de Jesús, quien dijo: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón…” (Mt 11:29). En Filipenses 2 se describe la humillación y la obediencia de Cristo hasta la muerte de cruz, lo que ilustra la cúspide de la mansedumbre y la humildad. Éste es el ejemplo que Pablo deseaba que la iglesia en Éfeso siguiera, al igual que la Iglesia de hoy.

La “paciencia” también es un arma esencial frente a la división y el conflicto. Los creyentes siempre tienen debilidades y es necesario reconocer la diversidad. Así como en Romanos 14, al tratar con hermanos que tenían discrepancias sobre comer o no ciertos alimentos y sobre la celebración de ciertos días, Pablo aconseja que “los fuertes deben sobrellevar las flaquezas de los débiles”. Aquí en Efesios 4 también ordena “soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor”. Soportar no es solo mirar hacia otro lado; implica compartir sus dolores y cargas. “David Jang” explica que la mutua tolerancia es esencial para que la comunidad eclesiástica crezca mirando a Jesús, y destaca que, en vez de criticar y exponer las faltas del prójimo, hay que sostener, orar y animarse mutuamente con amor.

El propósito de todas estas virtudes es preservar la “unidad de la Iglesia”. Efesios 4:3 dice: “solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”. Aquí, la palabra clave es “la unidad del Espíritu”. La Iglesia no es un simple grupo humano organizado, sino una comunidad espiritual que el Espíritu Santo mismo ha unido. Romper esa unidad equivale a desgarrar el Cuerpo del Señor. Por lo tanto, en lugar de la división, es fundamental la comunión, la cual se halla en el centro del evangelio y de la identidad misma de la Iglesia. “David Jang” ha reiterado en varias ocasiones que “el Cuerpo del Señor ya es uno. Lo que provoca problemas son las contiendas humanas que no preservan ese estado de unidad”.

Seguidamente, Pablo declara: “un solo cuerpo y un solo Espíritu…” (Ef 4:4). Que la Iglesia sea “una” implica que tenemos un solo Señor, un solo Espíritu, una sola fe y un solo bautismo (Ef 4:5). La división o la ruptura dentro de la Iglesia, en lo más profundo, atenta contra esta verdad suprema de la unicidad de Dios. “David Jang” se fija especialmente en el carácter unificador del Dios Trino, señalando que “el Dios que adoramos es una comunidad en sí mismo, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, eternamente uno”. Por eso, si la Iglesia desea asemejarse a Él, debe aspirar a la unidad, y esta se conserva con humildad, mansedumbre, amor y paciencia.

En Efesios 4:6, Pablo añade: “un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos y por todos y en todos”. Este versículo proclama la presencia de Dios Trino tanto en la historia como en el ámbito trascendente, un Dios que habita en toda la creación. Para que la Iglesia logre la unidad y crezca en la fe, es imprescindible conocer verdaderamente a este Dios. “David Jang” destaca este punto en sus predicaciones y advierte: “Cuando tropezamos y vagamos en la vida cristiana, a menudo es señal de que nuestra teología de Dios (nuestra ‘teología propia’) está tambaleándose. Solo cuando comprendemos correctamente al Dios que trasciende y a la vez habita entre nosotros, y que interviene en la historia, la vida de la Iglesia se expresa en unidad, no en división”.

En otras palabras, la expresión de Efesios 4:6 “sobre todos (Above all), por todos (Through all) y en todos (In all)” ha sido de gran relevancia en la historia de la teología, pues abarca simultáneamente la trascendencia (Transcendence), la inmanencia (Immanence) y la acción de Dios en la historia. “David Jang” comenta: “En la adoración, no podemos inclinarnos solo a buscar a un Dios lejano, totalmente trascendente, ni quedarnos en el otro extremo y centrarnos únicamente en la experiencia subjetiva de Dios en nosotros, desatendiendo la dimensión comunitaria. Debemos reconocer que el Dios Trino logra la trascendencia, la inmanencia y la manifestación histórica a la vez. Solo así la Iglesia mantiene el equilibrio”.

Por ende, la exhortación ética de Efesios 4 enfatiza que, habiendo recibido un evangelio grandioso, debemos vivir “conforme a esa vocación”. Tenemos un llamamiento glorioso, y para caminar dignamente de él, son necesarias la humildad, la mansedumbre, la paciencia y la tolerancia en amor. Además, uno de los frutos del evangelio consiste en “esforzarse por mantener la unidad que el Espíritu ha creado en la Iglesia”. Para Pablo, esto era determinante. De la misma forma, “David Jang” define la esencia de la eclesiología en la “unidad”, recalcando que, aunque cada uno desempeñe un rol distinto, en última instancia todos somos un solo Cuerpo.

  1. La unidad de la Iglesia y la comprensión trinitaria de Dios

La “unidad” de la Iglesia es uno de los temas más destacados en Efesios. Como mencionamos, Pablo afirma: “Un solo cuerpo y un solo Espíritu… un solo Señor… una sola fe… un solo bautismo… un solo Dios y Padre…” (Ef 4:4-6). Aunque la Iglesia primitiva enfrentó intensas persecuciones y conflictos internos, se aferró a la verdad de que había “un solo Dios” y se mantuvo firme. Sin embargo, mirando la historia de la Iglesia en general, ha habido innumerables divisiones por disputas de poder, interpretaciones teológicas divergentes e incluso herejías. Aun así, la razón por la que el evangelio siguió extendiéndose y la Iglesia continuó creciendo en todo el mundo es, en consonancia con la declaración de Pablo, que el Dios Trino protegió e hizo avanzar a Su Iglesia.

“David Jang” suele invocar la oración sacerdotal de Jesús en Juan 17 para enseñar acerca de esta unidad de la Iglesia. Jesús, justo antes de enfrentar la cruz, oró para que sus discípulos “sean uno”. Esta unidad no se refiere a una simple camaradería externa o eventos colectivos, sino que la Iglesia debe ser espiritualmente una, de la misma manera que el Hijo, el Padre y el Espíritu Santo son uno. En otras palabras, la unidad esencial de la Iglesia radica en asemejarse al Dios Trino.

Efesios 4:6 —que proclama a “Dios, el Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos”— refleja la unidad dinámica del Dios Trino. En el Antiguo Testamento, el pueblo de Israel proclamaba con fuerza su monoteísmo —“YHWH es uno” (Dt 6:4)—, que los diferenciaba de las religiones politeístas de alrededor. Pero en el Nuevo Testamento se revela que Jesucristo es “el Hijo de Dios, que es Dios mismo”, y que el Espíritu Santo comparte la misma naturaleza divina. Así, la Iglesia, al confesar al Dios que gobierna el universo, comenzó a reconocerle como “Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas y un solo Dios”.

Esta comprensión trinitaria recorre todo el capítulo 4 de Efesios. En Efesios 4:4-5, cuando Pablo aborda la unidad de la Iglesia, menciona sucesivamente “un solo Espíritu”, “un solo Señor” y “un solo Dios”, casi como si enumerara a Espíritu, Hijo y Padre. Les recuerda a los creyentes que “Dios es uno” y que, por tanto, la Iglesia también debe ser “una”. “David Jang” lo describe como “eclesiología basada en la Trinidad”, subrayando que, si verdaderamente adoramos al Dios Trino, las contiendas egoístas o las luchas de facciones deberían superarse de manera natural.

Además, la frase “sobre todos, por todos y en todos” pone de relieve la trascendencia (Transcendence) y la inmanencia (Immanence) de Dios. Él trasciende todo el universo y, al mismo tiempo, actúa en la historia, en la Iglesia y en la vida de cada persona. Cuando la Iglesia arraiga su fe en esta teología, se multiplican los frutos éticos. Porque entonces cada creyente reconoce que su prójimo “ya está unido a él en el Espíritu”. Así, incluso en medio de malentendidos y conflictos, pueden practicarse la humildad, la mansedumbre, la paciencia y el amor que tolera y acoge. “David Jang” insiste en que, mientras creamos que adoramos a un mismo Dios, nos ha redimido el mismo Cristo y mora en nosotros el mismo Espíritu, debemos aceptarnos y comprendernos unos a otros, a pesar de las diferencias denominacionales o teológicas.

Por consiguiente, Efesios no solo nos pide “no caer en divisiones” como una exigencia moral, sino que arraiga esa unidad en la confesión de fe en el Dios Trino y en la doctrina de la salvación. Según Efesios 4:7-12, Dios ha otorgado dones a la Iglesia para que cada uno sirva al otro y alcancemos la madurez “hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”. Puesto que reconocemos a Cristo como la Cabeza de un solo Cuerpo, los creyentes se sirven y se complementan mutuamente, pues esto es el corazón de la vida eclesial. Por eso, Efesios 4:16 declara que “todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, recibe su crecimiento”. “David Jang” suele comparar a los miembros de la Iglesia con “miembros orgánicos”, enfatizando que la Iglesia crece cuando cada parte cumple su función. Pero si algún miembro se resiste, por orgullo o indiferencia, y no ejerce su don, todo el cuerpo comienza a experimentar patologías y disfunciones.

Así, la unidad descrita en Efesios 4 no es solo la ausencia de divisiones, sino la participación en esa sagrada comunión soberana que realiza el Dios Trino. Dentro de ella, la santificación personal y la madurez espiritual comunitaria avanzan juntas. “David Jang” sostiene que, cuando la Iglesia vive esta unidad, se convierte en un “instrumento de Dios” que manifiesta el poder del evangelio en el mundo. Una comunidad que se humilla para servir, que actúa con mansedumbre, que soporta con paciencia y que cubre todas las faltas con amor produce un impacto inconmensurable en la sociedad.

En nuestra sociedad contemporánea, caracterizada por el individualismo y el pluralismo, la “unidad de la Iglesia” cobra aún mayor relevancia. El mundo sigue fragmentándose bajo la ley de “sálvese quien pueda”. Por eso, el mensaje de Efesios 4 no fue solo para la Iglesia de Éfeso en el siglo I; es un llamado urgente también para la Iglesia del siglo XXI. Cuando tomamos conciencia de que Dios está “sobre todos, por todos y en todos”, no podemos continuar dividiéndonos y juzgándonos. Ya somos parte “del nuevo hombre” (Ef 2:15) edificado por la cruz de Cristo, y, como cuerpo unido bajo el Dios Trino, no debemos olvidar que somos miembros los unos de los otros.

“David Jang” no solamente enseña esta verdad de manera teórica, sino que en sus sermones presenta aplicaciones concretas para la comunidad. Por ejemplo, sobre cómo resolver las diferencias de opinión en la Iglesia con diálogo, con espíritu de oración y de acuerdo con la Palabra, en lugar de recurrir al poder o a la política, y así servir a la sociedad con la mentalidad de la cruz, en humildad y mansedumbre. En definitiva, Efesios 4 es la apasionada exhortación de Pablo a la Iglesia y una poderosa invitación a vivir imitando al Dios Trino.

En resumen, si en Efesios 1-3 se expone el grandioso misterio del evangelio y la doctrina, a partir del capítulo 4 se presentan los “frutos prácticos del evangelio”, es decir, la “unidad de la Iglesia y la práctica del amor entre los creyentes”. Dicha práctica se fundamenta en la esencia del Dios Trino que es “uno”. Pablo lo declara claramente en Efesios 4:6. Cuando la Iglesia se aferra a esta verdad y sale al mundo, puede manifestar la auténtica reconciliación, la verdadera comunión y el verdadero amor. “David Jang” insiste en que, cuando la Iglesia se aleja de la división y se adhiere al perdón, la acogida mutua y la unidad en el Espíritu, el poder del evangelio puede difundirse con fuerza a todos los ámbitos de la sociedad.

En conclusión, el mensaje clave de Efesios subraya la “unidad” y el “crecimiento en amor”. Esto solo es posible cuando la doctrina y la ética están fuertemente enlazadas y enraizadas en la teología trinitaria. Pablo, encarcelado, tuvo la visión de presentar este plan trascendental, y aún hoy su enseñanza conserva plena vigencia para la Iglesia y los creyentes. La Iglesia ha de ser comunidad del Espíritu que sana y acoge a quienes se derrumban en el mundo, y para ello es indispensable practicar continuamente la humildad, la mansedumbre, la paciencia y la mutua tolerancia en amor. Tal como la iglesia de Éfeso recibió la reprensión en Apocalipsis por haber abandonado su primer amor, no sirve de mucho luchar valientemente por la verdad si se pierde el amor. Por tanto, la verdadera misión de la Iglesia consiste en mantener el equilibrio entre la verdad y el amor, entre la doctrina y la ética, entre la confesión de fe y la práctica.

Como “David Jang” ha repetido en muchas de sus predicaciones, aunque vivimos en un mundo con distintos trasfondos, personalidades, talentos y situaciones, cuando no olvidamos la identidad que tenemos como Iglesia del Dios Trino, podemos “andar conforme a la vocación con que fuimos llamados”. Ese camino exige sacrificio, servicio, amor y reconciliación, pero es la senda que Jesús mismo recorrió y el único sendero que la Iglesia debe seguir. Eso es precisamente lo que Pablo anhelaba transmitir en Efesios 4 y, a la vez, el desafío espiritual que la Iglesia de nuestros días debe abrazar con urgencia.

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The Mystery of the Gospel and the Unity of the Church – Pastor David Jang

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1. The Doctrine of Ephesians 1–3 and the Mystery of the Gospel

Ephesians is traditionally understood to have been written by the Apostle Paul while he was imprisoned in Rome. Despite his confinement, he penned a letter to the believers of the Ephesian church, conveying spiritual truths and exhortations. Many theologians regard Ephesians as the very quintessence of the “Prison Epistles,” noting that it contains the Apostle Paul’s lofty theological insights and practical admonitions for the Church. “Pastor David Jang” likewise has undertaken an in-depth study of this letter, frequently emphasizing in his sermons and lectures the gospel message it holds and the Trinitarian theology it presents.

Above all, chapters 1 through 3 of Ephesians primarily focus on “doctrine” or “the mystery of the gospel.” Right from the outset of this epistle, Paul proclaims the astounding salvation plan that God has held from eternity and explains how glorious and blessed our salvation truly is. Notably, Ephesians 1:3–14 is referred to as one long doxology to the gospel—composed as a single extended sentence—systematically revealing God’s election, redemption, and the seal of the Holy Spirit. It begins with the phrase, “Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ…,” declaring the grand framework of Trinitarian salvation: the Father’s foreknowledge and choice, the Son’s redeeming work, and the Spirit’s sealing of believers to guarantee salvation. “Pastor David Jang” often cites this passage as “the most profound essence of the gospel that the Church must hold on to.”

In Ephesians 1:18, Paul exhorts believers to have “the eyes of your hearts enlightened, that you may know the hope to which He has called you….” This indicates that our inner eyes must be opened so we can clearly discern God’s purpose in calling us and the true essence of that hope. Crucially, this calling transcends worldly advantages or personal well-being; it is a glorious invitation to participate in God’s grand work of making all things new. “Pastor David Jang” has preached repeatedly on the theme of the “hope of His calling,” highlighting that Christians are not merely to maintain a life of faith on earth but are called to be “a royal priesthood.”

Furthermore, Ephesians chapter 2 explains how Jews and Gentiles together become one in Jesus Christ. Paul states, “He Himself is our peace…,” signifying that—under the old covenant—whether one was originally Jewish or Gentile, the dividing wall of the law was demolished through the cross of Jesus Christ. On this basis, “Pastor David Jang” has frequently stressed in his sermons that no one in the Church should be discriminated against because of social status or background, but rather should be recognized as part of a family community bound by the blood of Christ alone. The breaking down of the “dividing wall of hostility” that Paul mentions illustrates the vast and universal power of the gospel, which transcends all distinctions of status or race.

By the time we arrive at Ephesians 3, Paul describes his apostolic commission as that of “a steward of the mystery,” once more affirming that God’s salvation for Gentiles is woven into His overarching design. Confessing that he is “the least of all the saints,” Paul simultaneously proclaims the divine plan “that all people may become one in Christ.” Then, starting at Ephesians 3:14, he offers a magnificent prayer, asking that the believers in Ephesus might comprehend the breadth, length, height, and depth of God’s love. At this point, “Pastor David Jang” stresses that God’s love must not remain a matter of mere intellectual understanding but must be experienced and shared in daily life. He notes that it is through faith that Christ comes to dwell within us, and that believers who take root in this love can be filled with the fullness of the Holy Spirit. He regards this as the true driving force of the gospel and the foundation from which the Church must proceed.

In summary, the first segment of Ephesians (chapters 1–3) proclaims doctrine: the essence of God’s salvation, our calling and the indwelling of the Holy Spirit, and the majestic gospel declaration that even Gentiles—formerly excluded under the law—are now fellow heirs in Christ. Paul calls this “the mystery of the gospel,” emphasizing that all believers must grow together within the one body of Christ’s Church. This conviction regarding doctrine—or the “mystery”—is the solid foundation for the ethical admonitions that follow in chapter 4 and beyond. As “Pastor David Jang” often reiterates in his sermons, the ethical life of faith should not rest on the shallow idea of “just be good,” but rather must stand upon the dynamic power arising from the dogma of salvation. Only then can it have true vitality and permanence.

2. Ethical Exhortations in Ephesians 4 and Core Virtues

When we reach Ephesians chapter 4, Paul illustrates how such a lofty and sublime mystery of the gospel is to be practiced in daily life. Doctrine now proceeds to ethics. “I therefore, a prisoner for the Lord, urge you…” (Eph 4:1), he writes, implying that “those who are in the gospel must live this way.” In his commentary, “Pastor David Jang” points out that “Ephesians asks crucial questions about the Church’s purpose and mission precisely because it extends beyond doctrine to offer concrete guidance for real-world living.”

First, Paul says, “Walk in a manner worthy of the calling to which you have been called” (Eph 4:1). The “calling to which you have been called” links directly to the “hope of His calling” mentioned in chapter 1. Here Paul underscores that believers should not forget their God-given calling and must live in alignment with the exalted purpose of the gospel. “Pastor David Jang” often connects the ideas of “calling” and “vocation,” teaching that a believer’s social roles and occupations should be viewed as “holy callings from God,” undertaken with sincerity. He frequently cites the example of the Huguenots, who, despite persecution and dispersion, held their God-given tasks in high regard and thus stimulated industrial progress. In the same way, modern believers also possess God-given callings that they must fulfill with diligence as an expression of biblical faithfulness.

Continuing on, Ephesians 4:2 states, “with all humility and gentleness, with patience, bearing with one another in love.” Paul sets forth four virtues that the Church must uphold: humility, gentleness, patience, and forbearance in love. Historically, the Ephesian church had been commended for its firm stance against false teachings and self-styled apostles, yet in Revelation 2 the Lord admonishes them for having “forsaken the love [they] had at first.” In the course of contending for truth, the Ephesians gradually lost the purity of love, humility, and gentleness.

Addressing Ephesians 4, “Pastor David Jang” notes, “While it is undeniable that the Church must be strong, this strength can never be based on worldly forms of power-seeking or arrogance.” Concretely, humility and gentleness are hallmarks of the very character of Christ, who said, “Take my yoke upon you, and learn from me, for I am gentle and lowly in heart” (Matt 11:29). Philippians 2 depicts Christ’s self-emptying and obedience, even to the point of death on a cross, as the highest embodiment of humility and gentleness. It was this very model that Paul wished the Ephesian believers—and the Church throughout the ages—to emulate.

Likewise, “patience” serves as a crucial weapon to overcome schisms and conflicts. Since believers share common weaknesses, they must also allow for diversity within their community. Just as Paul advises in Romans 14—where church members disputed over whether to eat meat or observe certain days—“We who are strong have an obligation to bear with the failings of the weak,” he similarly urges here, “bear with one another in love.” Forbearance goes beyond merely ignoring a brother’s shortcomings; it involves sharing in his burdens and pain. “Pastor David Jang” often emphasizes that “forbearance is indispensable if the Church is to continue growing in Christ,” highlighting that genuine love involves praying for one another, supporting one another, and endeavoring to lift each other up, rather than exposing failings to criticize them.

All these virtues ultimately exist to “maintain the unity of the Church.” In Ephesians 4:3, Paul exhorts, “be eager to maintain the unity of the Spirit in the bond of peace.” One notable phrase here is “the unity of the Spirit.” By this, Paul indicates that the Church is not simply a man-made institution but rather a spiritual community formed by the Holy Spirit’s unifying power. To tear it apart is tantamount to tearing apart the Lord’s own body. Therefore, instead of dividing, the Church is bound to walk the path of unity, which lies at the core of the gospel and the Church’s authentic nature. “Pastor David Jang” has also reiterated in many sermons that “the Lord’s body is already one; we fail when our human conflicts keep us from safeguarding it.”

Following this, Paul proclaims, “There is one body and one Spirit…” (Eph 4:4). Saying that the Church is one implies that Christ, the Head, is one; the Holy Spirit is one; faith is one; and baptism is one (Eph 4:5). Any division of the Church, at its root, undermines the unity of God Himself—an extremely grave implication. “Pastor David Jang” focuses here on the oneness within the Triune God, pointing out, “We believe in a communal God—Father, Son, and Holy Spirit—who is eternally one.” If the Church truly mirrors this God, it must inevitably pursue oneness, practicing humility, gentleness, love, and patience in doing so.

Ephesians 4:6 goes on to say, “one God and Father of all, who is over all and through all and in all.” This verse is a deeply profound confession of the Triune God who transcends historical and cosmic boundaries yet also inhabits the entire universe. In Paul’s view, truly knowing this God is foundational to sustaining unity in the Church and nurturing a mature faith community. “Pastor David Jang” frequently points out in his preaching that “when we falter in our walk with God, it may be a sign that our understanding of God is unstable. Recognizing both His transcendence and His immanence, as well as His sovereign work in history, enables us to live church life in unity rather than division.”

In other words, Paul’s portrayal of God as “above all, through all, and in all” has long been a seminal doctrinal statement for theologians both ancient and modern. It encompasses God’s transcendence, His indwelling presence, and His active involvement in historical processes. This comprehensive view underpins the Church’s “oneness.” “Pastor David Jang” puts it this way: “When believers gather in worship, if they focus solely on God’s transcendent majesty above or only on the God they experience within, neglecting the communal dimension, they err in opposite extremes. Rather, they must recognize that the Triune God is both transcendent and immanent, and works throughout history. Only then can the Church become a balanced community of faith.”

Thus, the primary theme of Paul’s ethical instruction in Ephesians 4 is that believers should live in a manner befitting the grand mystery of the gospel proclaimed in chapters 1–3. We have been given a great and glorious calling, and living in accordance with it requires humility, gentleness, patience, and loving forbearance toward one another. Further, diligently preserving the Spirit-given unity of the Church is the natural fruit of a life in the gospel. Paul teaches this plainly. “Pastor David Jang” likewise underscores that the essence of ecclesiology lies in “unity,” cautioning believers not to forget that although we serve diverse roles and gifts, we collectively form a single body.

3. The Church’s Oneness and a Trinitarian Understanding of God

Among the central themes Ephesians emphasizes, the unity of the Church stands out prominently. As noted, Paul repeatedly stresses, “There is one body, one Spirit, one Lord, one faith, one baptism, one God” (Eph 4:4–6). Despite enduring heavy persecutions and internal controversies, the early Church clung to this principle of “oneness” and persevered. Yet Church history reveals many painful divisions—stemming from human power struggles, differing theological interpretations, and erroneous teachings. Nonetheless, in line with Paul’s teachings and our common faith, the expansion of the Church worldwide and the continuous proclamation of the gospel are possible only because the Triune God has faithfully preserved and guided His Church.

In discussing the Church’s unity, “Pastor David Jang” almost always refers to Jesus’ High Priestly Prayer in John 17. Facing the impending cross, Jesus prayed for His disciples “that they may be one.” This unity is not a matter of superficial fellowship or organizational unison; rather, believers are to be one just as Jesus Christ, the Father, and the Holy Spirit are one. In other words, the essence of the Church’s unity reflects the Triune God Himself.

Ephesians 4:6—“one God and Father of all, who is over all and through all and in all”—encompasses the dynamic unity of the Triune God. Under the Old Covenant, the Jewish people held strictly to monotheism—“The LORD is one” (Deut 6:4)—and thus stood in stark contrast to the Gentile world’s polytheistic beliefs. However, in the New Testament era, the truth that Jesus Christ is “the Son of God, indeed God Himself,” and that the Holy Spirit shares “the same divine essence,” led the Church to confess that the one Creator God is “Father, Son, and Holy Spirit—three in person, yet one in essence.”

This Trinitarian perspective is woven throughout Ephesians 4. In the verses preceding Ephesians 4:6, Paul speaks of “one Spirit” and “one Lord,” followed by “one God,” as though he is listing the Spirit, the Son, and then the Father. By doing so, he reaffirms that since “God is one,” so too “the Church must be one.” “Pastor David Jang” frequently refers to this as “a Church theology rooted in Trinitarianism,” maintaining that if the Church truly worships the Triune God, petty human rivalries and power struggles should naturally dissipate. He contends, “Wherever the Triune God is truly exalted, any division or schism rooted in human egotism cannot stand.”

Moreover, declaring that “God is over all and through all and in all” testifies to both His transcendence and immanence. God sovereignly reigns over the cosmos while also dwelling intimately in history, in the Church, and in each believer’s heart. When such a doctrine of God undergirds the Church’s faith, its ethical virtues can flourish. Seeing the person before us as “already joined to us in the Spirit” fosters humility, gentleness, patience, and forbearance in love. Thus, moments of conflict or misunderstanding yield to a spirit of endurance and mutual support. “Pastor David Jang” also underscores that “even when there are denominational or doctrinal differences, if we all worship the one God, trust in Christ’s atoning blood, and believe in the Holy Spirit’s indwelling, then fundamentally we must accept and receive one another.”

Accordingly, the Epistle to the Ephesians does more than merely instruct, “Do not divide,” as a moral command. It grounds that practical directive on the bedrock of Trinitarian confession and soteriological truth. Because the Church is the “one new man” (Eph 2:15) formed by Christ’s cross, believers must serve and complement one another, continually advancing “to the measure of the stature of the fullness of Christ” (Eph 4:13). Ephesians 4:16 says, “the whole body, joined and held together by every joint with which it is equipped, when each part is working properly, … builds itself up in love,” describing a mutual interdependency. “Pastor David Jang” likens believers to “organically interconnected members,” warning that if any member grows arrogant or disengaged and neglects its function, the entire body suffers.

Ultimately, the unity presented in Ephesians 4 extends beyond the mere avoidance of internal discord. It calls believers to participate in a sacred and sovereign oneness forged by the Triune God. Within that oneness, individual sanctification and the Church’s collective spiritual maturity develop in tandem. “Pastor David Jang” emphasizes that “when the Church truly experiences unity, it becomes a powerful instrument through which the gospel can shape society.” He notes that a community marked by humility, gentleness, patience, and a love that covers faults will inevitably make a deep impact on the world.

In today’s climate, where individualism and pluralism abound, the Church’s call to “oneness” is more important than ever. As the world grows increasingly fragmented and each person seeks individual survival, the message of Ephesians 4 proves vital not only for the 1st-century Ephesian church but for the 21st-century church as well. If we genuinely acknowledge that God is “over all and through all and in all,” we cannot continue to condemn or exclude our brothers and sisters. We are already part of the “one new man” (Eph 2:15), diverse in many aspects yet united under the Triune God.

“Pastor David Jang” frequently applies the teachings of Ephesians 4 to real-life church scenarios, offering practical pathways for believers. For instance, how should we communicate and practice patience when differences surface, and how should prayer and Scripture guide conflict resolution? Likewise, when engaging societal disputes, the Church should seek not political strength or coercion but Christ-like humility and gentleness exemplified by the cross. Thus, Ephesians 4 serves as Paul’s fervent exhortation for believers to follow the Triune God, embracing the mandate to “walk in love” (Eph 5:2).

Put succinctly, if Ephesians 1–3 unfolds the mystery of the gospel in all its grandeur, the chapters that follow (starting in 4) present the tangible outcome of that gospel, namely, “the unity of the Church” and “the love shared among believers.” And the basis for this is God’s Triune nature, which Paul sets forth concisely in Ephesians 4:6. As the Church grasps this truth and steps out into the world, it stands as a holy community that demonstrates genuine reconciliation, oneness, and love. “Pastor David Jang” has repeatedly stressed that once the Church moves beyond division and quarrels, pursues acceptance and forgiveness, and unites in the Spirit, the power of the gospel can resonate profoundly across every layer of society.

In conclusion, the most pivotal theme of Ephesians may be summarized as “oneness” and “growth in love,” realized only when doctrine and practice remain interconnected on a Trinitarian foundation. Even while in prison, Paul presented this immense vision, which remains thoroughly applicable to the Church and believers today. The Church must serve as a Spirit-led community that restores and heals those wounded in the world, and to do so, believers must consistently put into practice humility, gentleness, patience, and mutual forbearance. In Revelation, the church at Ephesus was rebuked for abandoning its first love; without love, even a fervent fight for truth becomes empty zeal. Hence, the Church’s true mission—derived from embracing all of Ephesians—is to embody a harmonious balance of truth and love, doctrine and ethics, confession and concrete practice.

As “Pastor David Jang” frequently reiterates, though we live in varied backgrounds and have different personalities, gifts, and situations, we can still “walk in a manner worthy of the calling to which [we] have been called” (Eph 4:1) if we remember that we belong to the Church of the Triune God. This journey demands sacrifice and service, love and reconciliation—the very path the Lord Himself walked and the only road the Church is called to follow. Such is the essential message of Ephesians 4 that Paul sought to convey, and it remains a vital vision for the Church in our day.

Do Not Rely on Yourself – Pastor David Jang

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1. The Historical and Theological Context of 2 Corinthians

Second Corinthians is known as the letter in the New Testament that most vividly reveals the inner thoughts of the Apostle Paul. Paul exchanged multiple letters with the Corinthian church; among them was a letter referred to as the “tearful letter,” which conveyed the conflicts and tears he experienced, but that particular letter has not survived to the present. Nevertheless, from the expressions within 2 Corinthians, we can get a sense of the church situation of that time, as well as the severity of the trials and afflictions Paul endured, and the abundant grace he experienced in their midst. After suffering intense persecution in Ephesus—what he called the “affliction in Asia”—Paul reached the point where he despaired even of life. Yet in that utterly helpless condition, Paul confesses that he had no choice but to “rely not on ourselves but on God who raises the dead.” This statement can be seen as the central message running throughout all of 2 Corinthians.

What makes this message significant is that it is just as applicable to today’s churches and believers as it was to the Corinthian church of the past. We see Paul striving to have his apostolic authority recognized, addressing divisions within the church, discerning and responding decisively to false teachers, and continuing to build up the church in the midst of suffering. All these aspects resonate deeply with the current realities facing modern churches. Both within and outside the church, materialism, secularization, and various challenges that distort doctrine arise frequently; there are also attempts to undermine the authority of particular leaders. In such circumstances, Paul demonstrated how to act, modeling a single principle that held true through it all: “Trust solely in God who grants the power of resurrection.”

In this context, it is worth examining the ministry of Pastor David Jang. Pastor David Jang has been engaged in church planting, media ministry, and missionary and educational activities both in Korea and abroad, undoubtedly facing a variety of challenges along the way. Times have changed, so the specific problems faced by the Corinthian church may differ from those modern churches encounter, but the essence remains much the same. Corinth was one of the major cultural centers of the Greco-Roman world, awash with cultural syncretism and secular temptations that infiltrated the church and caused divisions. Likewise, today’s churches are highly vulnerable to materialism, secular values, and distorted information that streams in through myriad media channels. The more challenges the church faces, the more leaders must present a clear answer regarding the essence of the gospel and keep believers from wavering in the face of false teachers or flawed teachings. Just as Paul insisted that “the gospel is grounded in the crucifixion and resurrection of Christ, and no one can be justified by works or by the law,” so must today’s church leaders fiercely protect the gospel itself.

The “purity of the gospel” that Pastor David Jang has emphasized intersects with the concerns of 2 Corinthians at precisely this point. Even if a church appears to flourish externally and runs various programs, it can quickly collapse if the gospel itself becomes blurred. In several places in his letter, Paul speaks out against false teachers, declaring, “I am strong when I am weak,” thereby emphasizing a paradoxical truth: though one may appear weak by worldly standards, one can nonetheless possess unwavering strength within the power that God provides. People around Paul tried to measure apostolic credibility by visible eloquence or worldly success, but Paul proved the genuine marks of his apostleship through his sufferings and weaknesses. This pattern offers profound inspiration to modern church leaders as well. No matter how large or outwardly successful a church may become, if its leaders brag only of worldly achievements, the church can lose its way. Paul showed by example that true spiritual authority is established only when we proclaim the cross of Christ, rely on God in the midst of tribulation, and build the church upon faith.

Notably, the trials Paul endured, traveling through Ephesus, Macedonia, and Corinth, were battles against forces that sought to dismantle his apostleship. In 2 Corinthians, Paul recounts how severe these trials were, to the extent that he felt he had received a “sentence of death.” Yet in that crisis, Paul recognized his own limitations and stepped onto the path of relying absolutely on God, rather than on himself. This is a principle that modern believers, churches, and pastoral leaders must not forget. When ministry or missionary work hits a wall, simply depending on human wisdom and means quickly shows its limitations. This is precisely when faith in “God who raises the dead” becomes urgent, and through that faith, the ministry of the gospel can enter new territory. In the latter part of 2 Corinthians, Paul lists his many hardships at length, yet he asserts that all these experiences serve as proof that he is held by Christ. False teachers who claimed apostolic authority boasted of eloquence or worldly background, but the true mark of Paul’s apostleship was, ironically, “remaining unshaken in the Lord’s power amid suffering and adversity.”

It’s likely that Pastor David Jang likewise encountered numerous challenges in his ministry both at home and abroad—cultural, linguistic, financial, administrative restrictions, and possibly attacks by cults or extreme critics. Even so, if the works of mission, education, and media ministry have persisted, it is probably because he has walked a path resembling Paul’s attitude of “clinging to God’s strength amid our weakness.” In reality, many pastors are brought face to face with their own limitations at times when it seems their ministry is collapsing. But those moments can be precisely the “channel of grace” that 2 Corinthians describes, leading us to “not rely on ourselves.” In other words, the same experience Paul had can be repeated in the life of the modern church and its leaders. Meanwhile, one of the recurring themes in 2 Corinthians is the need for “conflict resolution within the church” and “discernment of false teachers,” which carries great significance for churches today. There is no church that remains free of conflict; because the church is a community of diverse people, theological, political, and relational issues can arise at any time. When confronted with such tensions, Paul demonstrated two important principles. First, he dealt decisively with any teaching that distorted doctrine or undermined the gospel. Second, he appealed to church members with genuine love. Only when these two actions work together can the church be restored.

Paul states in 2 Corinthians that his aim was never merely to make them sorrowful. He clarifies that he wanted them to see how abundantly he loved them. This shows that his approach was not to simply break or discard others through rebuke alone but to uphold God’s truth while not giving up on them in love. This is the same posture Pastor David Jang exhibits when addressing conflict in pastoral settings or through media. Any teaching that harms the gospel or undermines the church community cannot be ignored. However, as illustrated by the “tearful letter,” it’s imperative not to lose sight of the love for the church and its members in that process. The rebuke must lead to restoring and building up the church, an unmistakable biblical principle that permeates the entire letter of 2 Corinthians.

Thus, the historical and theological background and the central message that Paul reveals in 2 Corinthians continue to provide a timeless principle for modern church leaders like Pastor David Jang and for all believers. In Paul’s day, Corinth was a place of thriving commerce, rampant idolatry, and widespread moral corruption. Within the church, false teachers infiltrated, introducing claims such as “You must keep the law to be saved,” or “Paul is not truly an apostle,” leading to division. In response, Paul did more than simply write letters; he sent Timothy and Titus, planned personal visits, and conveyed his suffering and tears to the church without holding back. His singular goal was to strengthen the church correctly and protect the purity of the gospel. Even if the church abounds in love, if the essence of the gospel is shaken, it will fall. Conversely, even if the church’s doctrine is sound, if there is no love, the church can end up driving people away through an unyielding approach. In 2 Corinthians, Paul holds both strands together.

Most scholars believe Paul wrote 1 Corinthians from Ephesus to exhort the Corinthian church initially, then followed up with the “tearful letter,” and later penned 2 Corinthians from Macedonia. But regardless of the exact location of writing, what truly matters is his heart. He had narrowly escaped death in Ephesus due to the affliction in Asia. Not only did he collide with the forces of idolatry, but he also engaged in an intense spiritual battle, testifying to God’s Word. In that context, Paul came to the realization, “We cannot do this by our own power.” But it was precisely there that God spoke to Paul, “If you rely on me, I will rescue you and use you for even greater things.” After this turning point, Paul once again offered comfort to the Corinthian church, while continuing to expose and correct the sins and factions within the church. Eventually, Titus brings Paul the good news that some in Corinth are repenting and changing their attitude. Hearing this news, Paul is partly overjoyed, yet still issues strong warnings to the remaining false teachers. Thus, 2 Corinthians holds a unique charm where tears and joy, tribulation and comfort, weakness and strength all intersect, and it is also the vessel in which crucial theological truths are contained.

This theology ultimately rests on “resurrection faith.” Paul refers to God as the one “who raises the dead.” This statement conveys that God has the power to overturn even death in situations where human ability or planning cannot provide any solution. No matter how much we try to boast of our human strength or wisdom, we find no breakthrough in the face of extreme crisis. Yet when God intervenes, He renews everything through the power of the resurrection. The same applies to the contemporary church. No matter how gifted or eloquent a pastor might be, if the church loses sight of the conviction that “we rely solely on God,” it may seem to thrive momentarily but will falter when crisis strikes. Conversely, even if growth or external success appears slow, a community that wholly trusts “God who raises the dead” will not easily collapse. In that sense, the crucial issue in Pastor David Jang’s ministries—whether in new church plants or diverse media ministries—is whether they remain rooted in this “resurrection faith.”

In chapters 8 and 9 of 2 Corinthians, Paul addresses the matter of the relief offering for Jerusalem, a theme still highly relevant for modern churches. This is not merely about financial or practical aspects of giving but serves as a model of how inter-church solidarity, love, and spiritual fellowship should function. Corinth was inspired by the example of Macedonia, and in turn, Corinth would support the Jerusalem church, forming one body in Christ. This indicates that churches today can also transcend regions, nations, and denominational boundaries to help one another. Should Pastor David Jang plant churches across several countries and utilize interconnected networks, the relationship must not be simply about “organizational expansion”; rather, it should realize the kind of “church solidarity” that Paul describes. In other words, pooling financial and human resources, assisting struggling churches, and collectively supporting those facing persecution all serve as powerful demonstrations of the gospel in action.

Ultimately, 2 Corinthians comprehensively shows various facets—“theology of comfort amid suffering,” “faith that relies on resurrection power,” “protection of doctrine in the face of false teaching,” “balancing love and truth to heal church divisions,” and “building up the body of Christ through inter-church cooperation.” Paul had already expressed concern in 1 Corinthians (written from Ephesus) over the church’s divisions and moral decline. When these issues persisted, he poured out his heart in the “tearful letter.” After hearing that some had repented, he wrote 2 Corinthians to establish a clear direction. Along the way, his tears and his ordeals were not in vain, as we now see. Though his troubles felt like a “death sentence,” they ultimately broke Paul completely, driving him to depend more deeply on God, and eventually led to the church’s renewal.

If we consider how frequently the same principle is mirrored in the life of the modern church or a pastor, it becomes evident that 2 Corinthians is far more than just a historical document about the early church. Today, Pastor David Jang and many others lead churches amid various crises. Economic and political constraints, the onslaught of secular culture, and internal strife can cause churches to totter. But every time that happens, Paul’s confession—“God makes us rely not on ourselves but on Him who raises the dead”—comes as an apt exhortation. It is not merely psychological comfort for overcoming a crisis but an apostolic proclamation learned through living out the actual workings of resurrection power. A church or leader who holds firmly to this proclamation will understand Paul’s tribulations and share in Paul’s grace, thereby renewing the church.

In the end, although 2 Corinthians conveys Paul’s broad emotional range across many chapters, the crux converges on this: “Do not rely on human boasting or power but trust in God alone.” Added to this, Paul details how much suffering he experienced and how that suffering was connected to the saving of the church. Contemporary believers and pastors should grasp that when we face pain and trials, it is not necessarily a curse but can become a pathway to deep grace. Paul declared, “If we are distressed, it is for your comfort and salvation.” In other words, his suffering served as an instrument to pour out comfort and grace upon the church. When a church comprehends this principle, weeping with those who weep while preserving the purity of doctrine, we see the genuine form of a faith community.

Consequently, 2 Corinthians remains an “instruction manual for spiritual living,” showing how a church and believers can persevere and advance despite secularization and internal turmoil. The “God of all comfort” Paul speaks of is the same God at work today, and those who trust Him completely and continue to serve will protect the church and proclaim the gospel to the world. Pastor David Jang and other ministers dedicated to the gospel resonate with Paul’s heart and confession, leading churches to truly rely on God alone. That is the insight we gain when we examine both the historical and theological background of 2 Corinthians and consider its connection to Pastor David Jang’s ministry.

2. Contemporary Application for the Church and Pastoral Challenges

The challenges facing today’s church are manifold: secularization and materialism, internal divisions, indiscriminate infiltration of heresies, and moral failings of pastors, to name a few. Yet, as 2 Corinthians demonstrates, no matter how much confusion arises or how glaring human weaknesses are within the church, God’s grace in sustaining the church does not cease. The real question is whether the church will choose to “rely not on ourselves but on God who raises the dead.” At this point, we must pay close attention to where Paul’s pastoral principles overlap with Pastor David Jang’s ministry.

First, the modern church must firmly uphold the essence of the gospel. In 2 Corinthians, the false teachers Paul confronts sometimes emphasized legalism or denied Paul’s apostolic authority, thereby throwing the church into confusion. Whenever teachings threaten the core of the church, division is inevitable. This can happen just as easily in the modern church if anything undermines the pivotal doctrine of “the cross and resurrection of Jesus Christ.” Pastor David Jang has consistently underscored the “purity of the gospel” and “sound theology” in his media and educational ministries precisely for this reason. The church can never allow teachings that dilute the foundation of faith; church leaders must thoroughly equip believers—both theologically and spiritually—so they learn right doctrine. Why did Paul so vehemently refute the words of the false teachers? Because the church’s very survival hinged on it. For the church to truly exist, it must be anchored firmly in the gospel of Jesus Christ.

Second, the modern church should accept the paradox that it can grow even in times of suffering. Many believers and leaders view suffering simply as something to be avoided or as an unfortunate circumstance. But in 2 Corinthians, Paul argues the opposite: suffering can become the very stage on which God’s comfort and power are most clearly revealed. When Paul had lost all hope, he declared, “Now I finally have to depend on God alone,” and as a result, he was able to care for the church more boldly, protect the gospel, and see the church renewed through that crisis. The difficulties Pastor David Jang has faced—whether in church planting or mission fields—can be understood similarly. Preaching the gospel in new places comes with financial hardships and cultural barriers, and media ministry often draws misunderstandings and criticism. Yet if that suffering leads us to cling to God and embrace the core of the gospel more fully, the church can ultimately lay down deeper spiritual roots, fortifying the faith of its congregants.

Third, like Paul, church leaders must demonstrate “strength in weakness.” By worldly standards, Paul was weak; he was not an eloquent speaker, and he was often insulted or persecuted. False teachers tried to demean Paul by flaunting their worldly advantages or rhetorical skills. But Paul instead emphasized, “When I am weak, then I am strong,” boasting in the power of God revealed through weakness. If modern church leaders fixate on worldly criteria—showing off financial prosperity or organizational size—the church risks drifting away from its essence. Those who truly follow 2 Corinthians, including Pastor David Jang, must be willing to acknowledge their weaknesses and rely on God’s work above all. A church is ultimately built and souls are saved not through human capabilities but through God’s intervention. Paul’s insistence on this point remains fully valid today.

Fourth, when conflicts arise within the church, both rebuke and love must be maintained. Paul did not minimize the sins and wrongdoings he observed in Corinth. He sent the “tearful letter,” sternly admonishing the congregation. But he also wrote, “I wanted you to know how much I love you,” to show that genuine love was behind his severe reproof. In modern churches, if leaders try to preserve peace by superficially glossing over conflicts, doctrinal compromise can follow, ultimately damaging the core of the gospel. Conversely, if they act only in a harsh or authoritarian manner without love, members can be deeply wounded, leading to fractures in the community. Paul’s example should guide us: preserve the truth, but base any correction on a fervent love for the people. Pastor David Jang has likely faced many conflicts in ministry both in Korea and abroad, and he no doubt has recognized that the dual principle of “rebuke and love,” as presented in 2 Corinthians, is crucial. The church remains the church only when it deals transparently with wrongdoing through repentance and correction, while providing real love and comfort to those who turn back.

Fifth, churches must practice inter-church solidarity and service. In 2 Corinthians, Paul urges the Corinthian believers to participate actively in the relief offering for Jerusalem, citing the example of the Macedonian churches. This was not just a fundraising campaign but a tangible demonstration of diverse congregations recognizing that they are “one body” in Christ. Even today, churches can form networks that transcend regions, nations, and denominations to collaborate in missions and philanthropy. The establishment of church networks across different nations by Pastor David Jang and the sharing of resources through media or education are examples of putting this Pauline principle into action. The worldwide crisis brought by COVID-19 has underscored the importance of such unity. When one church suffers, other churches can unite to help; one region’s theological insights or ministry strategies can be shared broadly. This is precisely the spirit of church solidarity that 2 Corinthians embodies.

Sixth, we should build upon what Paul calls a “theology of comfort.” A church community must care tangibly for those in tribulation, weeping with them, and forging an “interactive flow of comfort” as Paul described: “We comfort you with the comfort we ourselves have received from God.” This communal comfort is not just emotional support. It serves as an active mechanism that helps people look together toward “God who raises the dead.” Whether confronting illness, family crises, economic hardship, or spiritual doubt, the church should proclaim the message of hope: “God has overcome death.” If Pastor David Jang, through pastoral and media ministries, regularly shares testimonies emphasizing “resurrection faith” and “God’s power to raise the dead,” he would be practicing this contemporary “theology of comfort.”

Seventh, the problem of how to discern and respond when false teachers or erroneous ideologies infiltrate the church is a timeless concern. Corinth fell into chaos primarily because certain individuals denied Paul’s apostleship while claiming their own. They ridiculed Paul’s “weakness” and hardships, instead touting their worldly merits and captivating speaking skills to sway believers. Yet Paul revealed that true spiritual authority was derived from God’s power manifest in weakness. Even today, some attempt to undermine church leaders and draw believers to their “new revelation” or “new knowledge.” In such a climate, Pastor David Jang and other pastors must emphasize the lesson of 2 Corinthians: that the metric of orthodoxy and authority is “not worldly credentials or flashy rhetoric, but how faithfully one clings to the cross and the resurrection.” Churches must develop this discernment, and believers must test their leaders’ words and actions against Scripture.

Eighth, to genuinely resolve conflicts within the church and regain health, we must learn from Paul’s leadership and the heart behind his “tearful letter.” Paul did not simply leverage his authority to issue top-down directives. He addressed the church’s issues logically, rebuked wrongdoing, but at the same time emphasized, “I want you to know how much I love you,” clarifying that love was the motive behind his sternness. A leader who aims to correct severe moral failings or divisions must call for repentance while ensuring that the process does not sever relationships irreparably. Ultimately, the power that leads people to turn back is in the gospel, and the gospel interweaves God’s justice and love. How to balance these two principles is the crux, and 2 Corinthians shows Paul navigating that balance. Modern church leaders and members alike must avoid emotional outbursts or careless compromises. Instead, they should maintain Paul’s combination of patience, tears, and steadfast commitment to truth.

Ninth, 2 Corinthians 1:9, where Paul says, “that we should not trust in ourselves but in God who raises the dead,” is a universal guideline applicable to all spheres of the contemporary church. Whether constructing a new church building, pioneering a mission field, or expanding a media ministry, if we rely solely on human plans and resources, we will soon hit a wall. However, when we acknowledge that “we cannot handle this ourselves” and move toward complete reliance on God, we often witness unexpected breakthroughs. For a church to remain in the posture of “not relying on ourselves,” its leaders must set that example first. Perhaps Pastor David Jang has been able to develop international mission networks—even at great risk—because the aim was not merely organizational expansion but the conviction that he was called to spread the gospel globally. The journey undoubtedly entailed countless difficulties, but those very difficulties likely solidified the conviction that “this ministry is not achieved by human ability but by God.”

Tenth, 2 Corinthians is an ancient historical document written for a specific context, yet it is continually reinterpreted and applied because of its timeless theological depth. The theme of “comfort amid suffering” connects with Job’s story of the “righteous sufferer,” and ultimately with Jesus’ own “way of the cross.” Jesus did not secure the world’s salvation through worldly glory or power but through taking the lowest position on the cross. Paul followed that path, applying it to his own life, and systematically presented it to the Corinthians. Today’s church can consult church growth strategies, management principles, or marketing tactics, but these must not replace the church’s foundational force, which is “the message of the cross” and “the power of the resurrection.” The repeated emphasis of 2 Corinthians is precisely this: “the cross, which appears foolish to the world, is actually God’s power,” and “the resurrection is God’s wondrous act of raising the dead.” If the church forgets this truth, even rapid external expansion can result in the loss of spiritual vitality.

Eleventh, the contemporary media environment parallels aspects of first-century Corinth. The Corinthians revered Greek philosophy and rhetorical prowess, viewing Paul as lacking sophistication. Similarly, modern mass media often dismiss biblical teachings as outdated and accuse church leaders of being “out of touch.” But Paul did not align with secular logic; instead, he boldly proclaimed “Christ crucified,” which ultimately built up the community of faith. Should Pastor David Jang focus on media ministry while refusing to compromise the core of the gospel for the sake of attracting a wider audience—though it might seem “foolish” by worldly standards—this would be a modern application of 2 Corinthians. In an era dominated by media, the church must proclaim the gospel more faithfully and unequivocally. Even if this approach appears less appealing than “slick” content, ultimately it is the true source of power that saves souls.

Twelfth, the principles of 2 Corinthians hold true when dealing with ethical lapses, pastoral failures, or issues of financial transparency within the church. Paul confronted the church’s missteps openly, calling for repentance via the “tearful letter.” If a church attempts to hide or cover up wrongdoing, it risks far greater crisis. Hence, “rebuke and discipline are necessary” at times, but this must be done from a position of “love.” We must expose sin thoroughly so people can repent, but welcome back repentant individuals with genuine grace. All leaders and members should stand before God, not man. If we try only to preserve our reputation or spare our institution’s image, deeper schisms and wounds may result. Corinth faced this danger, yet Paul’s heartfelt love and resolute action brought about significant restoration. By following these principles, the modern church can also experience refinement and cling to truth in times of adversity.

Thirteenth, Paul repeatedly emphasizes in 2 Corinthians how “affliction and comfort” spread. He insists that the divine comfort he received in his suffering allows the church to share the same comfort. In other words, one who has personally endured pain can better empathize with the suffering of others and share in God’s comfort together. The church thus becomes a “network of spiritual consolation.” Each individual’s trials and the divine assistance they experience can profoundly influence the whole community, leading to collective growth. If a church fails to care for its weaker members, or if those who have suffered remain silent or marginalized, it forfeits a crucial channel of grace. Pastor David Jang and other ministers who openly share their struggles and triumphs do so precisely to foster this “positive cycle of comfort” within the church.

Fourteenth, near the end of 2 Corinthians (chapter 13), Paul offers a benediction and exhortation that the modern church would do well to heed. He implores believers to “strive for full restoration, encourage one another, be of one mind, live in peace.” This is not a simple pleasantry but a concrete call for the community to strive for wholeness, share God’s comfort mutually, transcend divisions, and truly experience peace. Being the church God desires is never automatic; it requires constant engagement with the gospel, discernment of falsehood, genuine acts of love, and a refusal to abandon people when conflicts arise. This work is never easy, but 2 Corinthians shows us how Paul’s tears, sacrifice, and prayer ultimately paved a path to the Corinthian church’s revival. Recognizing this, we have no reason to give up hope in our own challenging times.

Ultimately, the pastoral task for modern churches is to adapt the principles encapsulated in 2 Corinthians to our current cultural context and language. In doing so, we can look to the direction set by Pastor David Jang’s ministries. The obstacles faced on international mission fields mirror those Corinth encountered, and the opposition or slander encountered in media ministry parallels what Paul faced from Greek intellectuals. Though the age and civilization differ, the basic patterns of conflict remain the same. Therefore, the unchanging principle is to keep recalling the confession “We do not rely on ourselves but on God who raises the dead.”

Finally, for the church to incarnate these truths, a humble prayer for the Holy Spirit’s guidance is essential. Paul could persevere and even grow stronger amid severe trials—and ultimately write 2 Corinthians—not merely by virtue of knowledge or passion, but because the Holy Spirit was with him. A church may harness countless programs, strategies, and finances, yet if it lacks the Holy Spirit, it will soon be exhausted. According to 2 Corinthians, “strength in weakness” is essentially a miracle accomplished by the Holy Spirit. The testimonies of Pastor David Jang and many other leaders invariably highlight gratitude for God’s help and the Spirit’s work. When situations become humanly impossible—when it feels like a “death sentence”—God often uses that moment to reveal that “We must not rely on ourselves but on Him,” thereby achieving His purposes.

Putting all this together, 2 Corinthians is a precious epistle that teaches “how not to lose our way in suffering, but rather how to expand church and ministry even in adversity” through a paradoxical faith. The fierce devotion with which Paul defended the purity of the gospel, the holiness of the church, and the ideal of a loving community—writing even a “tearful letter”—is the same devotion that Pastor David Jang and all modern pastors and believers must uphold. The Corinthian church initially suffered from division and secularization, but it eventually found the path to renewal through Paul’s letters, rebukes, prayers, and sacrifices. Similarly, the contemporary church may be shaken by myriad obstacles, but if it walks in Paul’s “comfort in affliction” principle and resurrection faith, it too will rise again.

Pastor David Jang’s ministry is no different. In the course of church planting, media ventures, education, and missions, numerous conflicts and criticisms inevitably arise, and there may be times that feel like a “death sentence.” Yet that very place can become the closest encounter with “God who raises the dead.” By continually holding onto the truth Paul proclaimed, both the church and the world can witness a more powerful demonstration of the gospel. In conclusion, 2 Corinthians conveys one key message: “Do not rely on yourself, but rely solely on God.” We believe that is how the church overcomes affliction, guards against false teachings, and testifies to the power of the gospel in the world.

In short, 2 Corinthians is not merely a record of issues faced by the first-century church. It remains a living word addressed to the twenty-first-century church and believers. It stays relevant because human frailty and sinfulness persist, as do the temptations of the world. Yet above all, God’s work of salvation and the power of the resurrection remain unchanging. Instead of viewing the Corinthian church’s problems as remote, we must take the lessons they offer to examine our own churches today. By revealing his weaknesses, Paul led people to look entirely to God. Likewise, the modern church facing crisis, and every servant of the gospel such as Pastor David Jang, must live out Paul’s confession: “We are led through these hardships to depend solely on God.” Then, through tears and conflict, the church can once again arise and proclaim God’s glory. It is at that point that our theoretical “resurrection faith” finally becomes a living, active reality. The example Paul provides in 2 Corinthians is the universal principle that Pastor David Jang and all church leaders and believers must continue to learn and practice. Clinging to this prominent message, the church today raises high the banner of the gospel as it goes forth into the world.

No confiar en uno mismo – Pastor David Jang

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1. Antecedentes históricos y teológicos de 2 Corintios

La segunda carta a los Corintios es conocida dentro del Nuevo Testamento como la epístola en la que se revela con mayor nitidez el interior del apóstol Pablo. Él mantuvo un intercambio epistolar continuo con la iglesia de Corinto, y en ese proceso hubo conflictos y lágrimas. De hecho, se dice que escribió una “carta con lágrimas” distinta de 1 y 2 Corintios, pero dicha carta no ha llegado hasta nosotros. Sin embargo, gracias a las expresiones que Pablo vierte en 2 Corintios, no solo podemos intuir la situación eclesiástica de aquel entonces, sino también vislumbrar cuán grandes fueron las aflicciones y tribulaciones que el apóstol vivió, y la inmensa gracia que experimentó en medio de ellas. Pablo, al borde de perder toda esperanza de vida debido a la severa persecución sufrida en Éfeso y a la “tribulación en Asia”, confiesa que estando en una situación en la que humanamente no podía hacer nada, finalmente dejó de confiar en sí mismo para depositar toda su confianza únicamente en Dios, “que resucita a los muertos”. Esta confesión constituye el mensaje central que atraviesa toda la segunda carta a los Corintios.

La relevancia de este mensaje radica en que no se limita a la iglesia de Corinto del pasado, sino que se aplica de igual manera a la iglesia y a los creyentes de hoy. En la carta se describen los esfuerzos de Pablo por ser reconocido como apóstol, sus confrontaciones internas ante la división en la iglesia y la necesidad de discernir y lidiar con falsos maestros, así como la manera en que continuó edificando la iglesia aun en medio de las tribulaciones. Todo esto se conecta profundamente con la realidad que experimentan las iglesias actuales. Dentro y fuera de la iglesia, el materialismo, la secularización y múltiples desafíos que tergiversan la doctrina surgen con frecuencia, y hay no pocos intentos de socavar la autoridad de ciertos líderes. En tales circunstancias, Pablo mostró con su ejemplo cómo debemos actuar y, a lo largo de todo el proceso, enfatizó el único principio: “Confiar únicamente en Dios, quien da el poder de la resurrección”.

En este contexto, resulta pertinente examinar el ministerio del Pastor David Jang. El Pastor David Jang ha llevado a cabo labores de plantación de iglesias, ministerios de medios de comunicación, actividades misioneras y educativas tanto dentro como fuera del país, enfrentándose a diversos tipos de desafíos en el campo. Aunque los tiempos hayan cambiado, los problemas que afrontaba la iglesia de Corinto y los que hoy enfrenta la iglesia pueden diferir en sus matices, pero no en esencia. La región de Corinto era uno de los centros de la civilización helénica, y la iglesia se vio afectada por todo tipo de sincretismo cultural y tentaciones mundanas, lo que provocó divisiones internas. Actualmente, la iglesia enfrenta el materialismo, valores seculares y todo tipo de información distorsionada que se propaga a través de los medios, lo cual también puede desestabilizarla. Cuanto más evidente es esta amenaza, más se requiere que los líderes ofrezcan respuestas claras sobre la esencia del evangelio y afirmen a la iglesia para que no se tambalee ante falsos maestros o enseñanzas erróneas. Así como Pablo enfatizó que “el evangelio se fundamenta en la cruz y la resurrección de Cristo, y que ninguna obra o ley puede justificar al hombre”, los líderes de la iglesia moderna deben tener el mismo fervor por salvaguardar rigurosamente el evangelio en sí.

La insistencia del Pastor David Jang en la “pureza del evangelio” converge en este punto con la inquietud que plantea 2 Corintios. Aunque la iglesia prospere externamente y cuente con multitud de programas, si el evangelio se diluye, se derrumbará velozmente. Cuando, en diversos pasajes de la carta, Pablo se enfrenta a los falsos maestros y declara “en mi debilidad soy más bien fuerte”, enfatiza que, aunque a los ojos del mundo parezca débil, puede poseer una solidez inconmovible amparada en la fuerza que viene de Dios. La gente quería ver en el apóstol un discurso elocuente o un éxito mundano para considerarlo legítimo, pero Pablo reivindicó el sufrimiento y la debilidad como señal genuina de su apostolado. Este patrón brinda una enorme inspiración a los líderes de la iglesia actual. Por más que la iglesia crezca externamente, si el líder solo se jacta de su éxito secular, la iglesia fácilmente puede extraviarse. Pablo demostró con su propia vida que la verdadera autoridad espiritual se afianza cuando se exalta la cruz de Cristo, se muestra dependencia total de Dios en medio de la tribulación, y se edifica la iglesia sobre la fe.

En particular, las tribulaciones que Pablo sufrió viajando entre Éfeso, Macedonia y Corinto representaban, al mismo tiempo, su lucha contra quienes querían derribar su apostolado. 2 Corintios deja ver cuán intensa y grave fue aquella aflicción, tanto que Pablo menciona que llegó a perder la esperanza de vivir. Sin embargo, precisamente en esa crisis Pablo percibió sus límites y reconoció que no debía confiar en sí mismo, sino en Dios con una confianza absoluta. Este es el principio que la iglesia y los creyentes, así como los líderes pastorales, no deben olvidar. Cuando la labor pastoral o misionera se topa con dificultades, si uno se apoya únicamente en la sabiduría y los medios humanos, pronto se topa con un muro. Es entonces cuando más se necesita una fe firme en “Aquel que resucita a los muertos”, y a través de esa fe la obra del evangelio puede experimentar una nueva expansión. Hacia el final de 2 Corintios, Pablo enumera sus muchos sufrimientos y, a la vez, explica que todos ellos fueron instrumentos que evidenciaban que él estaba aferrado a Cristo. Mientras los falsos maestros presumían de su elocuencia o prestigio mundano, la verdadera señal apostólica de Pablo se hallaba en “permanecer firme en el poder del Señor, sin ser abandonado, aun en medio de sufrimientos y aflicciones”.

Es muy probable que el Pastor David Jang también haya enfrentado innumerables desafíos mientras desarrollaba su ministerio tanto en el país como en el extranjero: diferencias culturales, de idioma, problemas económicos, limitaciones administrativas o incluso ataques de grupos tachados de sectarios y críticos extremos. Aun así, si ha podido proseguir con la tarea misionera, educativa y mediática, seguramente se debe a que ha seguido un camino similar al de Pablo, que se apoyaba en la “fortaleza de Dios en medio de la propia debilidad”. De hecho, muchos pastores testifican que se han topado con sus propios límites cuando, en determinado momento, la labor pastoral parecía ir en picada. Pero ese instante es, precisamente, “el canal de gracia por el cual Dios nos impide confiar en nosotros mismos”, según lo describe 2 Corintios. En otras palabras, la misma experiencia del apóstol Pablo se repite en la vida de las iglesias y pastores modernos. Por otro lado, uno de los temas recurrentes en 2 Corintios es la “resolución de conflictos en la iglesia” y el “discernimiento de falsos maestros”, lo que también ofrece una gran lección al presente. Ninguna iglesia está exenta de conflictos, pues es una comunidad donde se congregan personas diversas y, por ende, pueden surgir en cualquier momento asuntos teológicos, políticos o relacionales. Al enfrentarlos, Pablo mantuvo dos principios: primero, actuar con firmeza ante las enseñanzas que distorsionen la doctrina o perjudiquen el evangelio; segundo, apelar al amor genuino cuando se trata de los miembros de la iglesia. Solo mediante la interacción de estos dos principios se logra la recuperación de la iglesia.

En 2 Corintios, Pablo declara: “No fue para entristeceros que os escribí, sino más bien para que vierais cuánto amor tengo por vosotros”. Esto muestra que no se trataba de despedazar y desechar al otro a base de reproches, sino que la defensa de la verdad de Dios debe ir acompañada de un amor que no desiste de esas personas. Se podría decir que el Pastor David Jang, en su labor pastoral y en los diversos medios en que ha enfrentado situaciones conflictivas, comparte esa misma perspectiva. No se puede pasar por alto algo que dañe el evangelio o que comprometa gravemente a la comunidad de fe. Sin embargo, tal como demuestran la “carta con lágrimas” de Pablo y su honda preocupación por la iglesia, tampoco puede desaparecer el amor hacia la congregación y los creyentes. La corrección debe apuntar a la restauración y la edificación de la iglesia, un principio bíblico que recorre toda la segunda carta a los Corintios.

Así, los antecedentes históricos y teológicos y el mensaje clave que Pablo expresa a través de 2 Corintios siguen siendo una guía relevante para los líderes eclesiales de hoy, incluido el Pastor David Jang, y para todos los creyentes en general. En aquel entonces, Corinto gozaba de un comercio boyante, abundaba la idolatría y prevalecía una conducta moralmente relajada. Dentro de la iglesia, se filtraron falsos maestros que afirmaban que había que guardar la ley para ser salvo o que negaban la autoridad apostólica de Pablo, provocando divisiones. Ante esto, Pablo no se limitó a responder con cartas; también envió a Timoteo y a Tito, planificó visitas personales, y en el proceso compartió abiertamente con la iglesia el sufrimiento y las lágrimas que experimentó. Todo aquel esfuerzo tenía una sola meta: edificar correctamente la iglesia y salvaguardar la pureza del evangelio. Porque, aunque abunde el amor en la comunidad, si se tambalea la esencia del evangelio, la iglesia se derrumba; y aunque se tenga una doctrina sólida, sin amor se corre el riesgo de expulsar ásperamente a las personas, con el consiguiente efecto contrario. En 2 Corintios, Pablo sostiene esos dos elementos a la vez.

Aunque la postura más extendida sostiene que Pablo escribió 1 Corintios desde Éfeso para aconsejar a la iglesia, envió después la “carta con lágrimas”, y desde Macedonia escribió 2 Corintios, lo realmente importante es la actitud y el sentir de Pablo. Él sobrevivió a un peligro mortal a causa de la persecución en Asia, es decir, la gran oposición en Éfeso. No solo tuvo que enfrentar el choque con la idolatría dominante, sino también luchas espirituales extremas mientras anunciaba la Palabra de Dios. En ese contexto, Pablo comprende que “ya no podemos por nuestras fuerzas”. Y ese es el punto crucial en el que Dios le revela: “Si me confías tu vida, te libraré y te usaré en tareas mayores”. Tras ello, Pablo vuelve a consolar a la iglesia de Corinto, procurando corregir el pecado y la división en su interior. Finalmente, le llegan noticias a través de Tito de que algunos miembros de la iglesia de Corinto han enmendado su conducta y se han arrepentido, lo cual alegra a Pablo; no obstante, sigue advirtiendo enérgicamente a los falsos maestros que persisten. Es esa mezcla de lágrimas y gozo, de sufrimiento y consuelo, de debilidad y fortaleza, lo que hace de 2 Corintios una epístola tan cautivadora, con un trasfondo teológico sumamente importante.

En última instancia, dicha teología se fundamenta en la “fe en la resurrección”. Pablo presenta a Dios como “Aquél que resucita a los muertos”. Con ello, señala que, en situaciones de desesperación que escapan a toda solución humana, Dios tiene el poder de revertir la muerte misma. Por mucho que uno presuma de sus capacidades o ingenio, ante una crisis extrema no hay escapatoria posible. Pero cuando Dios actúa, Él renueva todas las cosas con su poder de resurrección. Lo mismo sucede con la iglesia contemporánea. No importa cuán apto sea el pastor o cuán elocuente sea su discurso: si la iglesia descuida la convicción de “confiar solo en Dios”, puede crecer por un tiempo, pero cuando llegue la crisis se desmoronará. Por el contrario, aunque parezca que el crecimiento o el éxito externo sean lentos, una congregación que de veras confía en “el Dios que resucita a los muertos” no se derrumba con facilidad. En este sentido, lo relevante de la obra del Pastor David Jang, sobre todo en la plantación de nuevas iglesias y en sus variados ministerios mediáticos, radica en si está enraizada o no en esta “fe en la resurrección”.

El pasaje de 2 Corintios 8 y 9, donde Pablo habla de la colecta para ayudar a la iglesia de Jerusalén, sigue teniendo vigencia para la iglesia de hoy. No se trata tan solo de asuntos financieros ni de destrezas para recolectar ofrendas, sino que establece un modelo de cómo debe ser la unión y el amor entre iglesias y su comunión espiritual. La iglesia de Corinto se sintió retada por el ejemplo de la iglesia de Macedonia, y a su vez Corinto contribuyó a la iglesia de Jerusalén, formando un solo cuerpo en Cristo. Esto nos sugiere que también en nuestros días puede haber colaboración y ayuda mutua entre congregaciones de distintas regiones, países o denominaciones. Si el Pastor David Jang establece iglesias en distintos países y crea una red conectada para servir, esa relación no debe limitarse a una “expansión organizacional”, sino que debe funcionar como una vía para encarnar la “solidaridad entre iglesias” que describe Pablo. De esta manera, se pueden compartir recursos económicos y humanos, fortalecer a las iglesias más débiles y auxiliar colectivamente a las que se hallen en tribulación, manifestando el poder del evangelio de una manera tangible.

En resumen, 2 Corintios ofrece una visión integral, a modo de joya, sobre el “consuelo teológico en la tribulación”, la “fe que confía en el poder de la resurrección”, la “defensa de la doctrina frente a los falsos maestros”, la “conjugación de amor y verdad para sanar divisiones en la iglesia” y la “práctica de la cooperación inter-eclesial para edificar el Cuerpo de Cristo”. Cuando Pablo escribió 1 Corintios desde Éfeso, ya estaba preocupado por la división en la iglesia y el libertinaje en Corinto, pero al no resolverse los problemas envió luego la “carta con lágrimas”, y más tarde, desde Macedonia, redactó 2 Corintios para dar directrices claras. Las lágrimas y aflicciones que Pablo experimentó no fueron en vano: aquellas pruebas, que parecían una “sentencia de muerte”, en realidad lo quebrantaron y lo llevaron a un nivel más profundo de dependencia en Dios; y esa entrega concluyó en la renovación de la iglesia.

Si reflexionamos en cuán a menudo se reproduce este mismo patrón en la vida de la iglesia o de los pastores de hoy, nos daremos cuenta de que 2 Corintios no se limita a plasmar problemas de la iglesia primitiva. Así como el Pastor David Jang y otros líderes actuales se esfuerzan en medio de numerosas crisis —ya sea por restricciones económicas, políticas, presiones culturales seculares o rivalidades internas—, las palabras de Pablo: “Nos lleva a no confiar en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos” constituyen un aliento válido y directo. Esta confesión no es solo un consuelo psicológico ante la adversidad, sino la proclamación apostólica de quien experimentó en carne propia la acción real del poder de la resurrección. Quienes adopten esta proclama, comprenderán los sufrimientos de Pablo y participarán de la misma gracia que transformó la iglesia en un nuevo comienzo.

A fin de cuentas, aunque 2 Corintios nos transmita numerosos pasajes de la intimidad de Pablo, el eje central es: “No confiar en la jactancia ni en la capacidad humanas, sino únicamente en Dios”. Y, al mismo tiempo, Pablo muestra cuán intensos fueron sus sufrimientos y cómo esos sufrimientos estaban conectados con la edificación de la iglesia. Los creyentes y pastores de hoy también deben comprender que, cuando atraviesan dolor y pruebas, no siempre se trata de una simple desgracia: muchas veces puede ser el camino a una gracia más profunda. Pablo declara: “Si somos atribulados, es para vuestra consolación y salvación”. Con ello, indica que su propia aflicción fue un conducto para que la iglesia recibiera consolación y gracia. Cuando la iglesia comprende esta verdad y se esfuerza por acompañar a quien sufre —sin dejar de proteger la pureza de la doctrina—, aflora el verdadero sentido de comunidad de fe.

En conclusión, 2 Corintios es una guía espiritual que ayuda a la iglesia y a los creyentes a no desfallecer, aun en un mundo expuesto a la secularización y la confusión interna. El “Dios de toda consolación” del que habla Pablo sigue obrando hoy, y quienes prosiguen su ministerio apoyados totalmente en Él son los que preservan la iglesia y anuncian el evangelio en el mundo. El Pastor David Jang y demás siervos comprometidos con la obra del evangelio comparten el sentir y la confesión de Pablo, y han de conducir a la iglesia a una dependencia real de Dios. Este es el discernimiento que obtenemos al comparar los antecedentes históricos y teológicos de 2 Corintios con la labor del Pastor David Jang.

2. Aplicación en la iglesia contemporánea y desafíos pastorales

En la actualidad, la iglesia enfrenta diversos retos: secularización y materialismo, divisiones internas, proliferación indiscriminada de sectas, corrupción moral de líderes, etc. No son problemas nuevos. Pero, tal como enseña 2 Corintios, por más confusa y frágil que se muestre la iglesia, la gracia de Dios que la sostiene no cesa. La cuestión radica en si la iglesia decide “no confiar en sí misma, sino en Dios que resucita a los muertos”. Aquí conviene detenerse en los principios pastorales de Pablo y su convergencia con la obra del Pastor David Jang.

Primero, la iglesia de hoy debe mantener con claridad la esencia del evangelio. En 2 Corintios, los falsos maestros con los que se enfrentó Pablo a menudo promovían el legalismo o desconocían la autoridad apostólica de Pablo, confundiendo a los creyentes. Un mensaje que socave los fundamentos de la iglesia conducirá rápidamente a su división. Si en la iglesia moderna llegara a tambalearse la doctrina fundamental de “la cruz y la resurrección de Jesucristo”, se produciría la misma confusión. De ahí que el Pastor David Jang subraye constantemente, a través de medios de comunicación y ministerios educativos, la “pureza del evangelio” y la “sana doctrina”. No se puede permitir ninguna enseñanza que debilite los cimientos de la fe. Los líderes de la iglesia deben garantizar que los creyentes estén bien formados, tanto teológica como espiritualmente. ¿Por qué Pablo refutaba con tanta vehemencia a los falsos maestros? Porque se jugaba la supervivencia misma de la iglesia. Para que la iglesia sobreviva y, en sentido pleno, exista, debe permanecer firme en el evangelio de Jesucristo.

Segundo, debemos asumir que la iglesia puede crecer incluso en medio de la tribulación, al modo paradójico que expone 2 Corintios. Muchos creyentes y líderes consideran la tribulación como algo que “convendría evitar” o como algo “indeseable”. Pero Pablo, en su segunda carta a los Corintios, afirma que las aflicciones pueden servir de escenario para que resplandezcan con mayor nitidez el consuelo y el poder de Dios. Cuando estuvo al límite, sin esperanza de sobrevivir, Pablo confesó: “Ahora sí que solo puedo depender de Dios”, y a partir de esa vivencia cuidó de la iglesia, defendió el evangelio y experimentó cómo la iglesia se renovaba a través de la crisis. Las dificultades que seguramente encontró el Pastor David Jang, ya sea en la plantación de iglesias o en las misiones, pueden entenderse de igual modo. Llevar el evangelio a un nuevo entorno conlleva restricciones económicas, barreras culturales y posibles malentendidos, y un ministerio de medios puede verse sujeto a críticas y polémicas. Sin embargo, si esas dificultades derivan en mayor dependencia de Dios y refuerzan el apego a la esencia del evangelio, al final la iglesia echará raíces espirituales más profundas y los creyentes fortificarán su fe.

Tercero, el líder de la iglesia ha de manifestar, como Pablo, la “fortaleza en la debilidad”. A los ojos del mundo, Pablo era débil, con una oratoria no muy pulida, y vivía frecuentemente menospreciado y perseguido. Los falsos apóstoles se jactaban de sus privilegios o bagaje secular, así como de su elocuencia, para desacreditarlo. Pero Pablo replicaba: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte”, y se jactaba de la fuerza divina que se manifestaba a través de su vulnerabilidad. Hoy día, si un líder de iglesia pretende lidiar con las dificultades internas y externas basándose en criterios puramente mundanos (tales como presumir de recursos económicos o del tamaño de la organización), corre el peligro de apartarse de la esencia del evangelio. Tanto el Pastor David Jang como quienes aspiran a seguir las enseñanzas de 2 Corintios deben reconocer su propia debilidad y, sobre esa base, depender del obrar de Dios. Que la iglesia se edifique y que un alma sea salvada no es fruto de la habilidad humana. Sólo es posible mediante la intervención divina. La insistencia de Pablo conserva plena vigencia.

Cuarto, cuando surgen conflictos en el seno de la iglesia, la reprensión y el amor deben ir de la mano. Pablo no minimizó las faltas de la iglesia de Corinto. Les escribió incluso una “carta con lágrimas”, fustigando el pecado y la injusticia en su seno. Sin embargo, dejó claro que la finalidad de esa dureza era “que supierais cuánto os amo”. En la iglesia de hoy, si ante un conflicto se recurre a un “pacifismo” que disfraza las cosas para evitar el enfrentamiento, a la larga se producen concesiones doctrinales y se socava el evangelio. Por otra parte, si se procede sin amor, con actitudes tiránicas o autoritarias, las personas resultan gravemente heridas y la comunidad se quiebra. De ahí la importancia de la referencia de Pablo. Debe protegerse la verdad, pero ha de mediar un amor sincero hacia el otro. El Pastor David Jang, por su parte, seguramente ha afrontado numerosos conflictos tanto en Corea como en el exterior, y ha comprobado la relevancia de ese equilibrio que muestra 2 Corintios, donde “reprensión y amor” interactúan. Para que la iglesia siga siéndolo, hay que desenmascarar y corregir lo que está mal, y ofrecer consuelo y esperanza a quienes se arrepienten, emulando la “carta con lágrimas” de Pablo.

Quinto, practicar la solidaridad y el servicio entre iglesias. En 2 Corintios, Pablo anima a la iglesia de Corinto a unirse a la colecta para los creyentes de Jerusalén, poniendo como ejemplo la generosidad de Macedonia. No es una simple recaudación, sino un acto de fraternidad espiritual en el que iglesias de diferentes zonas muestran que son “un solo cuerpo”. En la iglesia de hoy, también es posible establecer redes nacionales e internacionales para la misión y la ayuda mutua. El Pastor David Jang, al crear congregaciones en distintos países y enlazarlas a través de servicios educativos o mediáticos, puede estar siguiendo el principio paulino de “confraternidad eclesial”. Así, se fortalecen iglesias en debilidad y se ayuda a las que padecen calamidades, mostrando al mundo la fuerza real del evangelio. La pandemia de COVID-19 dejó aún más claro cuán vital es la colaboración entre iglesias. Cuando una iglesia sufre, otra acude en su auxilio; cuando una obtiene una visión o una experiencia pastoral significativa, la comparte con las demás. Ése es el espíritu de solidaridad que se vislumbra en 2 Corintios.

Sexto, urge expandir la “teología del consuelo” que Pablo enfatiza. La iglesia está llamada a cuidar activamente a los que sufren, llorar con ellos y, como expresaba Pablo, “consolar a otros con el consuelo con que hemos sido consolados”. Esa consolación comunitaria no es solo empatía emocional, sino un acompañamiento para que todos puedan contemplar juntos al “Dios que resucita a los muertos”. La iglesia debe ofrecer un mensaje de esperanza a los enfermos, a quienes afrontan rupturas familiares, bancarrota financiera, o se hallan en crisis espiritual. Si el Pastor David Jang, en su ministerio pastoral o a través de los medios, comparte testimonios y predicaciones en las que destaque la fe en la resurrección y el poder de Dios, estará encarnando una “teología del consuelo” en clave contemporánea.

Séptimo, diferenciar y enfrentar adecuadamente a los falsos maestros o ideologías engañosas que ingresan a la iglesia es un desafío permanente. El principal factor que sumió en la confusión a la iglesia de Corinto fue la presencia de individuos que repudiaban la autoridad apostólica de Pablo mientras ensalzaban su propia “nueva sabiduría” o “nuevo conocimiento”. Se burlaban de la aparente “debilidad” de Pablo y cautivaban a los creyentes con discursos ostentosos. Pablo, sin embargo, demostró que esa debilidad era precisamente la plataforma donde se manifestaba la fuerza de Dios, constituyendo así la única autoridad espiritual genuina. En la iglesia actual también hay quienes intentan desacreditar a los líderes y atraerse a los fieles bajo el reclamo de “nuevas revelaciones” o “nuevos conocimientos”. Frente a ello, los pastores, incluido el Pastor David Jang, deben recalcar la lección de 2 Corintios: no son el pedigrí secular ni la elocuencia los que confieren la legitimidad, sino la fidelidad a la cruz y la resurrección de Cristo. La iglesia debe esforzarse por cultivar esa capacidad de discernimiento, y los creyentes deben verificar constantemente si la enseñanza del líder se ajusta a la Escritura.

Octavo, para resolver conflictos y recuperar la salud comunitaria, conviene observar la carta con lágrimas de Pablo y su liderazgo. Pablo no se limitó a decir “haced lo que yo mando” escudado en su autoridad apostólica, sino que expuso los problemas de la iglesia con argumentos y reprendió a los que actuaban mal, dejando claro al mismo tiempo que “todo viene movido por amor”. Cuando un líder contemporáneo ve que la iglesia se divide o sufre una grave decadencia moral, está obligado a exigir arrepentimiento; pero en ese camino debe procurar que la relación no se rompa por completo. La fuerza que produce el verdadero cambio es el evangelio, y éste integra la justicia de Dios y su amor. De cómo armonizar ambos valores depende la solución de muchos conflictos. En 2 Corintios vemos a Pablo gestionando ese equilibrio con paciencia y dolor, sin renunciar a la verdad. Por eso, los pastores y creyentes de hoy deben evitar tanto las explosiones emocionales como la indiferencia cómplice, y, siguiendo el ejemplo de Pablo, ejercer paciencia, compasión y una firme decisión de salvaguardar la verdad.

Noveno, 2 Corintios 1:9, donde Pablo dice: “Para que no confiáramos en nosotros mismos sino en Dios que resucita a los muertos”, ofrece una pauta universal aplicable a cualquier ámbito de la iglesia. A la hora de construir un templo, plantar una iglesia, iniciar un nuevo proyecto misionero o ampliar un ministerio de medios, si solo miramos la planificación humana y las finanzas, tarde o temprano chocaremos con límites insalvables. Pero en ese mismo instante, cuando reconocemos que “esto sobrepasa mi capacidad” y nos volvemos a Dios en dependencia total, a menudo emerge la obra sobrenatural de Dios. En definitiva, para que la iglesia no caiga en la tentación de “confiar en sí misma”, los líderes deben encarnar primero esa disposición espiritual. Es probable que el Pastor David Jang, al crear redes misioneras en diferentes países, se haya visto obligado a correr muchos riesgos, no por deseo de engrosar una organización, sino por el llamado de llevar el poder del evangelio a diversos rincones del mundo. Aunque los obstáculos hayan sido innumerables, es probable que tales circunstancias reforzaran su convicción de que “este ministerio no se sostiene con artimañas humanas, sino con la intervención de Dios”.

Décimo, 2 Corintios es un documento histórico que se escribió en un contexto concreto, pero se reinterpreta y aplica sin cesar porque su profundidad teológica trasciende épocas. El tema del “consuelo en la tribulación” se conecta con la experiencia del justo sufriente en el libro de Job y, en última instancia, con el camino de la cruz que anduvo Jesucristo. El Señor no se valió del poder o la gloria terrenal, sino que se sometió a la humillación de la cruz para redimir al mundo. Pablo siguió esos pasos y lo plasmó en su propia existencia, explicándolo con detalle a la iglesia de Corinto. También en la actualidad, la iglesia puede servirse de la sociología, la gestión o estrategias de mercadeo, pero nada de eso basta para su auténtico sustento. Su fuerza reside en “la palabra de la cruz” y en “el poder de la resurrección”. 2 Corintios insiste en este punto una y otra vez. “La cruz, que aparenta ser insensatez, es en realidad el poder de Dios”, y “la resurrección es el acto maravilloso mediante el cual Dios vence a la muerte”. Si se olvida esto, la iglesia puede dilatar su influencia, pero corre el peligro de perder su vitalidad espiritual.

Undécimo, la situación mediática de hoy guarda cierta analogía con la de la iglesia de Corinto. Los corintios, influenciados por la retórica y la filosofía helena, consideraban a Pablo “poco elocuente”, igual que los medios se burlan o trivializan los valores bíblicos acusándolos de anticuados, y a los pastores de “desconocer el mundo actual”. Pero Pablo, lejos de adaptarse a la lógica mundana, proclamó con firmeza al “Cristo crucificado” y levantó la iglesia a partir de ese mensaje. Si el Pastor David Jang prioriza la esencia del evangelio — la cruz y la resurrección— en lugar de buscar a toda costa la aceptación popular mediante recursos atractivos, estará ejerciendo una aplicación contemporánea de 2 Corintios. Cuanto más crece la influencia de los medios, más urgente es la necesidad de un evangelio genuino y claro. Quizá resulte menos “moderno” que los contenidos exhibidos con técnicas de mercadeo, pero al final solo el mensaje de la cruz y la resurrección es capaz de vivificar almas.

Duodécimo, cuando surgen escándalos morales, errores de liderazgo o dudas sobre la transparencia financiera en una iglesia, 2 Corintios proporciona un principio para manejar la crisis. Pablo, ante la deriva de los corintios, les escribió la “carta con lágrimas” para convencerlos de su pecado y urgir el arrepentimiento, dejando claro que ese reprender era un acto de amor. Si la iglesia esconde u omite su pecado, acabará enfrentando una crisis mayor. De ahí que, en ocasiones, la disciplina y la corrección se tornen ineludibles. Pero el modelo de Pablo es la “reprensión motivada por el amor”, que hace que quien peca reflexione y cambie, para ser luego acogido nuevamente con afecto por la comunidad. En ese proceso, tanto líderes como creyentes se han de situar “delante de Dios”. Si se actúa por temor a la crítica externa o por mantener apariencias, disimulando el pecado, a largo plazo la iglesia sufrirá más quiebras y heridas. Si bien la iglesia de Corinto se halló al borde del colapso, logró recomponerse parcialmente gracias a la sinceridad y la firmeza de Pablo. Si la iglesia de hoy aplica estos mismos principios, la tribulación puede convertirse en un tiempo de purificación y refuerzo del evangelio.

Decimotercero, Pablo resalta en 2 Corintios la idea de que su sufrimiento y el consuelo de Dios “se propagan” y alcanzan a la iglesia. Es decir, quien ha experimentado el sufrimiento en carne propia está mejor capacitado para empatizar con el dolor ajeno y compartir el consuelo divino. La comunidad eclesial debe ser una “red de consuelo espiritual”. El proceso por el cual cada uno atraviesa pruebas y recibe la gracia de superarlas puede influir benéficamente en toda la congregación, resultando en una madurez colectiva. Si la iglesia no atiende a sus miembros más débiles, o si aquellos que han padecido se sienten obligados a callar o se ven marginados, se pierde un valioso canal de bendición. El Pastor David Jang y otros líderes comparten sus testimonios de aflicción y superación precisamente para generar este “circuito de consuelo”.

Decimocuarto, en el cierre de 2 Corintios (cap. 13), Pablo deja una bendición y exhortación que la iglesia contemporánea debe oír con atención: “Perfeccionaos, consolaos, tened un mismo sentir y vivid en paz”. No es un mero deseo personal, sino una directriz que llama a la comunidad a aspirar a la integridad, a compartir el consuelo recibido de Dios, a superar la división para unificar propósitos y a encontrar la verdadera paz. Ser iglesia no se logra automáticamente. Exige una revisión constante del evangelio, el descarte de lo falso y la vivencia práctica del amor en situaciones conflictivas. Aunque dicho esfuerzo resulte arduo, el ejemplo de la propia vida de Pablo —sus lágrimas, su sacrificio y el final restaurador de la iglesia— nos estimulan a no rendirnos.

En definitiva, la labor pastoral en la iglesia actual pasa por traducir al “idioma de hoy” y al “contexto cultural de hoy” los principios condensados en 2 Corintios. En este proceso podemos tener presente la trayectoria del Pastor David Jang. Por ejemplo, los retos que afrontan las misiones en el extranjero no difieren mucho de los que vivió la iglesia de Corinto, y las críticas hacia los medios cristianos recuerdan los escollos que Pablo encaró con la mentalidad helenística. Cambian los tiempos y la civilización, pero los problemas de fondo se repiten con patrones similares. Por ello, la declaración “no confiar en uno mismo, sino en Dios que resucita a los muertos” es un principio invariable que debemos recordar una y otra vez.

Finalmente, para encarnar este principio en la vida de la iglesia se requiere de una oración humilde, suplicando la ayuda del Espíritu Santo. La razón por la cual Pablo no se rindió, a pesar de la persecución feroz, y más bien salió fortalecido para escribir 2 Corintios, no fue solamente su formación teológica o su entusiasmo, sino la presencia del Espíritu Santo. De la misma manera, la iglesia de hoy puede servir de numerosos programas, estrategias y recursos financieros, pero sin el Espíritu se agotará pronto. Tal como señala 2 Corintios, “la fuerza que se manifiesta en la debilidad” es un milagro del Espíritu Santo. Muchos líderes, incluido el Pastor David Jang, dan testimonio de la fidelidad y el auxilio divino en sus experiencias, reconociendo que en situaciones “humanamente imposibles” Dios edificó iglesias y trajo vida a las almas, abriendo puertas nuevas. Así se cumple el propósito de Dios de “que no confiáramos en nosotros mismos”.

Si unimos todos estos argumentos, concluimos que 2 Corintios describe de manera admirable cómo “no perder el rumbo ni siquiera en medio de la tribulación, sino más bien expandir la obra de la iglesia y del ministerio” gracias a una fe paradójica. Pablo derramó “lágrimas” para defender la pureza del evangelio, la santidad de la iglesia y el ideal de una comunidad basada en el amor, ideales que igualmente el Pastor David Jang y los demás líderes están llamados a abrazar hoy. La iglesia de Corinto, plagada de divisiones y mundanalidad, terminó restaurándose en gran medida por la intervención epistolar, la oración y el sacrificio de Pablo. Del mismo modo, aunque la iglesia contemporánea se vea sacudida por toda clase de desafíos, la “fe en la resurrección” y el “consuelo en medio de la aflicción” que proclama 2 Corintios le brindan la posibilidad de volver a levantarse.

El ministerio del Pastor David Jang no dista de este marco. En el proceso de fundar iglesias, impulsar ministerios mediáticos, educar y realizar misiones, es probable que surjan críticas y conflictos. Incluso puede haber momentos en los que todo parezca un “veredicto de muerte”. Pero precisamente ahí se halla la oportunidad más cercana de experimentar al “Dios que resucita a los muertos”. Aferrándose a esta verdad confesada por Pablo, la iglesia podrá proclamar con más fuerza el evangelio en el mundo. En definitiva, el mensaje de 2 Corintios se resume en una sola sentencia: “No os fiéis de vosotros mismos, sino sólo de Dios”. Esta es la senda para que la iglesia supere las tribulaciones y rechace la falsa doctrina, mostrando al mundo el poder transformador del evangelio.

En suma, 2 Corintios no es solo un documento histórico del siglo I sobre los problemas de la iglesia primitiva, sino una palabra viva para la iglesia y el creyente del siglo XXI. Su vigencia radica en que tanto la debilidad y la inclinación pecaminosa humanas, como la atracción que ejerce el mundo, son constantes; y el poder salvador y resucitador de Dios sigue siendo el mismo. No debemos ver los conflictos de la iglesia de Corinto como un suceso ajeno, sino reflejarnos en ellos y aprender. Pablo expuso su vulnerabilidad para que nadie más pusiera su esperanza en el hombre, sino sólo en Dios. La iglesia contemporánea, sus líderes —incluido el Pastor David Jang— y todos los que anhelan preservar el evangelio han de encarnar la misma proclamación: “Es en esta aflicción donde aprendemos a depender sólo de Dios”. Entonces, la iglesia, pese a lágrimas y conflictos, se transformará en una comunidad capaz de anunciar de nuevo la gloria de Dios al mundo. Y sólo en ese momento experimentaremos que la “fe en la resurrección”, que solíamos comprender meramente a nivel intelectual, se convierte en un poder vivo que actúa en nuestra vida. Tal es el ejemplo que Pablo ofrece en 2 Corintios, y también la enseñanza universal que deben atesorar el Pastor David Jang y todos los líderes y creyentes de la iglesia. Aferrados a esta potente verdad, la iglesia alza en alto la bandera del evangelio, dispuesta a dirigirse al mundo.

The Love of the Cross – Pastor David Jang

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I. The Path of the Cross and the Meaning of Suffering Revealed on Golgotha

All four Gospels unanimously highlight the scene in which Jesus carries the cross up the hill called Golgotha (in Hebrew, Golgotha; in Latin, Calvary). In John 19:17, the Apostle John succinctly records this tragic yet redemptively significant moment: “They took Jesus, and he went out, bearing his own cross, to the place called the place of a skull.” When we compare the other Gospels—especially Matthew 27 and Mark 15—we see a detailed portrayal of the extreme suffering Jesus endured during His crucifixion. After being scourged and mocked, His body already battered and bleeding, the Lord carried the very cross on which He would be nailed, traveling a long distance until He reached Golgotha.

Crucifixion was known in the ancient world as one of the most brutal methods of execution. Under Roman law, prisoners were made to walk through the streets wearing a sign indicating their crimes, ensuring public warning and ridicule. This display maximized the prisoner’s shame, yet also offered a last chance for anyone to present a defense on the prisoner’s behalf. However, Jesus not only bore false accusations against Him, He also willingly carried “His own cross.” He thereby showed in action that He was giving Himself “as a ransom for many” (Mark 10:45).

Reflecting on this scene, Pastor David Jang interprets the path to Golgotha as “the most devoted path of love for the salvation of humankind.” At first glance, the image of Christ climbing the Skull Hill with His cross seems like a procession marked by disgrace and agony, bereft of any dignity. Yet in reality, it was the procession of Christ’s voluntary obedience that would consummate God’s redemptive plan. Because He alone bore the curse, sin, hatred, and violence that humankind deserved, it appeared a defeat in human eyes but resulted in victory under the sovereignty of God. And there on Golgotha, in those final moments, the atoning work of the cross was fully accomplished.

When Jesus arrived at the place of execution—Golgotha, the “place of the skull”—the soldiers, as usual, seized the condemned man’s possessions. According to John 19:23-24, even Jesus’ last remaining garments were taken by the soldiers casting lots. Pastor David Jang observes in this scene “a stark contrast between the greed of the world and the self-emptying of Christ.” While the soldiers argued and cast lots for even His single piece of undergarment, Jesus, whose strength was so depleted that He even needed the aid of Simon of Cyrene, had already surrendered everything, including His life. The chief priests protested against the inscription “King of the Jews” that Pilate had placed, wanting it changed to “He claimed to be King of the Jews.” But Pilate replied, “What I have written, I have written” (John 19:21-22). This is history’s profound irony. The corrupt Jewish leaders declared, “We have no king but Caesar,” whereas the Roman governor Pilate proclaimed Jesus to be the “King of the Jews.” Outwardly, Jesus seemed weak and defeated, hanging on the cross, but that very cross became the most glorious pinnacle of salvation.

“Golgotha” evokes the grim image of a skull—a dark, foreboding atmosphere that suggests death. Called “Calvary” in church history, it is the place where the cross, the very core and symbol of the Christian faith, was raised. Thus, naming a church “Calvary” is an act of recalling the core Christian message that even in a place ruled by death and shame, the redemptive power and love of Christ shine brightest. Indeed, Golgotha is the stage on which Jesus’ love, piercing all darkness and despair in the world to achieve ultimate victory, is most vividly revealed.

Jesus went to the Skull Hill like a greater sacrificial lamb than Isaac in the story of Abraham and Isaac. In Genesis 22, Isaac carried the wood up Mount Moriah, unaware he was to be the burnt offering, while Abraham in faith (“Jehovah Jireh”) traversed that valley of death. But Jesus fully knew He would die, and yet proceeded in voluntary obedience to the very end. This is what Scripture calls atonement—like purchasing a slave in a marketplace and then setting him free. The Lord “paid the price” by offering Himself for us, slaves to sin. When He said, “to give His life as a ransom for many” (Mark 10:45), that was precisely the meaning. Pastor David Jang emphasizes here that “the path our Lord walked was purely a self-sacrifice prompted by love, not a death forced upon Him by worldly power or coercion.”

Redeeming us from the curse of the Law (Gal. 3:13) did not merely involve a brief period of pain. The cross brought lashes, scorn, thirst, extreme physical exhaustion, soldiers’ mockery, the contempt of the crowd, and an utter sense of spiritual abandonment—an overwhelming burden bearing down on Jesus. Mark 15:21 shows Simon of Cyrene being pressed into service to carry Jesus’ cross, indicating that Jesus was so worn out that He could no longer carry it Himself. John, however, only writes succinctly that “Jesus went out, bearing His own cross” (John 19:17). Pastor David Jang interprets the brevity of John’s account as indicating that “the Apostle John found it too sorrowful and sacred a moment to describe in lengthy detail.”

Ultimately, this tragic suffering becomes the supreme act of love, and the event in which God’s righteous judgment was transferred to Christ. We, who could never earn salvation by our own righteousness, have obtained it through the cross of Christ. Thus, the crucifixion on Golgotha was not a mere cruel execution in a moment of history, but rather, as Pastor David Jang notes, “a universal and spiritual event that all humanity must remember forever.”

II. Those Who Gathered Under the Cross: Simon of Cyrene, the Women, and the Disciple John

In John 19:17-27, we see striking contrasts among the people gathered beneath the cross. First, there are the Roman soldiers. Having nailed Jesus to the cross, they busily cast lots for His outer and inner garments, heedless of His pain. It was the fulfillment of the prophecy in Psalm 22:18, yet it also lays bare the raw greed and callousness of humanity. To the soldiers, Jesus was just another condemned man, and they were preoccupied with dividing the spoils of the execution. Even His undergarment, “woven in one piece from top to bottom” (John 19:23), was so valuable that they cast lots rather than tear it. Oblivious to the suffering above them, these men pursued their own profit.

By contrast, Simon of Cyrene was a pilgrim from out of town, in Jerusalem to celebrate the Passover, when he was randomly chosen by the Roman soldiers to carry Jesus’ cross briefly (Matt. 27:32; Mark 15:21). As his name suggests, Cyrene was a place in modern-day Libya, and Simon was among the diaspora Jews visiting Jerusalem. Though forced against his will to share in Jesus’ suffering, Simon’s family came to know the Lord through this encounter, and his son Rufus is later mentioned as an important member of the faith community (Rom. 16:13). Pastor David Jang calls this “a confessional moment that shows how one’s life can change when they are compelled—even against their will—to bear the cross.” What at first seems an unhappy burden actually opened up the mystery of Christ’s suffering, and led Simon and his family to encounter the Savior. Thus, compulsion gave way to voluntary devotion, and suffering transformed into spiritual blessing.

Yet perhaps the most noteworthy figures are the women and the beloved disciple John, who remained at the foot of the cross to the very end. According to John 19:25, “standing by the cross of Jesus were His mother, His mother’s sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene.” That is, four women—Jesus’ mother Mary, Mary’s sister (traditionally understood to be Salome, the mother of James and John, the sons of Zebedee), Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene—stayed with Him until the final moment. In those days, crucifixion was reserved for the worst criminals, and anyone lingering near the site might be suspected of complicity or subjected to the same shame. Yet, motivated by their love for the Lord, these women refused to leave.

If we recall the spiritual “Were You There?” (an African American spiritual sung during Passion Week), we’re reminded to ask who remained at the scene of Christ’s suffering. Most of the disciples fled out of fear. Peter three times denied knowing Jesus during His questioning, and the others disappeared, terrified for their lives. But these women—and John, the beloved disciple—stood beneath the cross. Pastor David Jang notes that we should remember the words “perfect love casts out fear” (1 John 4:18). For them, concern for their own safety or social standing mattered less than being close to the One who was in such agonizing pain.

John 19:26-27 records a particularly moving moment when Jesus, from the cross, addresses His mother Mary and the disciple John. Even amid excruciating pain, on the brink of death, Jesus entrusts His mother to the beloved disciple. The words to Mary—“Woman, behold, your son!”—and to John—“Behold, your mother!”—surpass mere filial piety, merging human and divine love. In caring for His mother, Jesus expresses the heart of a Son who, throughout His public ministry, could never remain in a normal familial role. Only here, at the end, does He say in effect, “Now I acknowledge you as my mother,” as He commends her to John. Pastor David Jang observes that “throughout His ministry, Jesus was wholly focused on the will of God; only in His final breath did He reaffirm the mother-child bond, never forgetting His loving duty to her.”

Thus, under the cross, we see cruelty and greed in the soldiers; unexpected, transforming participation in Simon of Cyrene; and unwavering love and devotion in the women and John. The cross becomes a mirror for us all. Pastor David Jang says, “The cross exposes our nature yet also points us toward a love that can transform that nature.” One can choose the path of taking from others, as the soldiers did, or aligning with earthly power to reject Christ. Yet there is also the path of Simon, who discovered the secret of Christ through a forced act; and the path of the women and John, who stayed by the Lord to the end out of love.

III. The Fulfillment of Atonement and the Challenge for the Church: Pastor David Jang’s Perspective on the Love of the Cross

The crucifixion is the climactic moment in which the Son of God, who knew no sin, offered Himself as the sacrificial Lamb to satisfy all the requirements of the Law, saving humanity from its sin. Jesus took on all our sins and iniquities, becoming “cursed” according to the Law by hanging on a tree (cf. Deut. 21:23; Gal. 3:13). By offering Himself as the scapegoat—like the goat in Leviticus 16 on the Day of Atonement, but far more perfect—He died not in the wilderness but on the cross, suffering a fate worse than any animal torn apart by wild beasts. Truly, He was “the Lamb of God who takes away the sin of the world” (John 1:29).

Pastor David Jang, in interpreting this doctrine of substitutionary atonement, explains that “on the cross, Jesus bore the punishment that humanity deserved before God.” Because of this, we now receive forgiveness and salvation. Linking this to the image of the “suffering servant” in Isaiah 53, he stresses that Jesus perfectly fulfilled the prophecy, “He was pierced for our transgressions, He was crushed for our iniquities” (Isa. 53:5). In doing so, Jesus absorbed all enmity and hatred into His own flesh—even praying for those who spat on Him and beat Him (Luke 23:34)—thus embodying the command to “love your enemies” (Matt. 5:44).

Hence, the cross is not merely a single historical event but remains a continual challenge to the Church and all believers. It’s not enough to know “what Jesus accomplished”; we must also consider “how He lived.” For the Church to “behold the cross” means to contemplate the extent and depth of Jesus’ suffering and love, and to choose that same path in our own lives. Pastor David Jang often states, “The cross is not just a symbol of salvation; it is the summary of Jesus’ entire life and the sign that we, too, must follow that same path.” Jesus prayed for His enemies (Luke 23:34), laid down His life for sinners (Rom. 5:8), and finally triumphed over sin and death by rising again. If the Church clings to this truth, it will serve those who suffer, love even its enemies, and share everything without hesitation.

Yet that road is difficult. “Take up your cross and follow me” (Matt. 16:24) can be a heavy burden in practical terms, as the story of Simon of Cyrene shows. Sometimes we are forced into carrying a load. Pastor David Jang points out that “even though Simon of Cyrene did not choose to carry the cross, through that act he encountered Jesus and was transformed.” Likewise, our acts of service might initially begin from a sense of duty or reluctance rather than joy. But as we pass through suffering, discovering God’s deeper grace and redemptive purpose, that forced burden can evolve into a joyful, voluntary devotion.

The love Jesus displayed up to His final breath—entrusting His mother to John (John 19:26-27)—teaches us the importance of “small, attentive acts of love.” Though He came to save the world, He did not neglect His mother in His dying moments. No matter how fervent the Church’s mission to save souls, we must not neglect those nearest who need our care—vulnerable neighbors, fellow believers, and family members. Pastor David Jang interprets this as demonstrating that “public ministry and personal love must be in harmony if the love of the cross is to be truly complete.” Even as we focus on missions and service, we must never overlook the practical acts of love for those immediately around us.

Furthermore, the detail about Jesus’ tunic being “woven from top to bottom in one piece” (John 19:23) alludes to the high priestly garment in the Old Testament, symbolizing holiness and completeness. As our true High Priest, Jesus offered Himself fully as the perfect sacrifice, mediating on behalf of sinners (Heb. 7:26-27). Though the soldiers gambled to snatch it away, Jesus had already “emptied Himself” (kenosis). Here the Church should see a model and a rebuke: “How can we cling so tightly to our meager possessions, wealth, or ego when we stand under the cross?” Pastor David Jang challenges us to ask that question.

Indeed, the faith of the cross focuses not on “what I can get” but on “what I can give.” As Jesus “came to seek and to save the lost” (Luke 19:10), so too must the Church continually bear the burdens of the hurting world and share Christ’s love. And as Jesus commanded us to “love God and love your neighbor” (Mark 12:30-31) and gave us “a new commandment to love one another” (John 13:34), the cross is the ultimate demonstration of that love—even for enemies (Matt. 5:44). Pastor David Jang warns that “if the Church merely adorns itself with the cross but is actually more interested in claiming Christ’s inheritance for its own benefit, it betrays the very heart of the cross-centered Gospel.”

Therefore, at the foot of the cross, we must realize how our own sin and greed are laid bare before God. At the same time, we must be filled with gratitude for the love of the One who became our substitute, and we must respond in repentance and determination to live anew. To be a Christian is to commit to “take up your cross” (Matt. 16:24) and follow the Lord, a path that includes self-denial and service to others. In this way, the cross ceases to be merely a historical symbol; it becomes a living, powerful reality that defines our being and our actions.

The events in John 19:17-27 pose the question: “How immense is the love that has set us free?” The answer is clear: without the cross of Jesus, there is no life, hope, or eternal salvation for us. The blood He shed on Golgotha bestows on earth a priceless atoning grace no one else could offer. And the enduring lesson of Christ is love—the love that gives everything. The Church must not only exalt the cross but also rediscover its meaning in the depths of our hearts. Pastor David Jang maintains, “To hold fast to the cross means a willingness to bear suffering together, to refuse to be like the soldiers seeking personal gain, to embrace the cross even if forced upon us like Simon of Cyrene, and to remain with the Lord to the very end like His mother and those women, in a commitment of love.”

Such a cross-centered faith is perfected amid the profound paradoxes of suffering and love, death and life. Outwardly, it looks like shame and ruin; inwardly, it holds the promise of resurrection and victory. The Church, bearing this hope of resurrection, must go to the places in this world that resemble Golgotha. For there, many souls await the true Savior, even if they must bear the cross by compulsion. Pastor David Jang’s teaching ultimately leads to practical theology: “Each of us has a cross given to us, and if we are willing to bear it, only then does the path of Christ’s atonement truly bear fruit in our lives.”

Finally, the Church must not exploit the cross for its own advantage or worldly ends. In the soldiers who tried to take even Jesus’ last piece of clothing, we see our own hidden lust for possessions, honor, and power. But Jesus, stripped of everything, continued to think of others, even in His last moments. By caring for His mother, He demonstrated that His love had no end. This self-emptying, serving love is the Alpha and Omega of the cross.

Should the Church aspire to such love, it will echo Paul’s confession: “Far be it from me to boast except in the cross of our Lord Jesus Christ” (Gal. 6:14). The community that humbly gives thanks for God’s grace, rather than flaunting its own righteousness, becomes a beacon of the way of life that began on Golgotha. Like Simon of Cyrene, even those who carry the cross unwillingly at first may be led to heaven’s path. Though suffering may run deep, those who follow Christ to the cross share in the glory of resurrection—a central truth of the Gospel and the message proclaimed by John 19:17-27.

In conclusion, walking in “the way of Christ Jesus” involves fierce suffering and sacrifice, but true freedom and salvation lie at the end of that road. The cruelty of crucifixion could not overcome the boundless love contained within it. The Church must firmly believe this and lay down all greed, hatred, division, and callousness at the foot of the cross. The self-sacrificial love Christ demonstrated on the cross, His mercy toward sinners, and the promise of resurrection life remain powerful enough to renew the world today. Pastor David Jang frequently underscores that “if we know we have been saved by the cross of Christ, we bear the responsibility to live out that path in our daily lives.” The cross is not merely something we remember; it is a daily command to love. Such obedience is what makes the Church truly the Church and enables it to shine the light of salvation to the world. As the Church persists in following the Lord’s steps, the darkness of Golgotha will be illuminated by the light of the Resurrection, and the cross will continue to testify to the hope of salvation for all humankind.

El amor de la Cruz – Pastor David Jang

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I. El camino de la cruz y el significado del sufrimiento en la colina del Gólgota

La escena en la que Jesús carga la cruz y sube la colina llamada “Gólgota” (en hebreo Gólgota, en latín Calvario), también conocida como “el lugar de la Calavera”, es un acontecimiento central de la historia de la salvación que todos los Evangelios resaltan por igual. En Juan 19:17, el apóstol Juan describe este momento trágico pero colmado de sentido redentor en una frase concisa: “Jesús, cargando su cruz, salió hacia el lugar llamado de la Calavera”. A la luz de otros Evangelios, especialmente Mateo 27 y Marcos 15, se relata con más detalle la intensidad del sufrimiento que Jesús padeció al recibir la pena capital de la crucifixión. Después de ser azotado y burlado, ya cubierto de sangre, el Señor cargó personalmente la cruz en la que sería clavado y recorrió el largo trayecto hasta el Gólgota.

La crucifixión era reconocida en la antigüedad como la forma de ejecución más cruel, y el Imperio Romano colgaba al sentenciado un letrero con su delito para que caminara un buen trecho, mezclando advertencia pública y burla. Esto buscaba maximizar la humillación del reo, pero a la vez permitía que, en caso de que alguien saliera en su defensa, se le pudiera dar una última oportunidad de apelación. Sin embargo, Jesús no solo fue acusado injustamente, sino que, además, aceptó voluntariamente cargar “su propia cruz”. Con esto, Él estaba mostrando en la práctica que se entregaba a sí mismo “en rescate por muchos” (Mr 10:45).

Meditando en esta escena, el Pastor David Jang interpreta el camino al Gólgota que recorrió el Señor como “la senda de amor más grande que se ha dado por la salvación de la humanidad”. Aunque a simple vista la imagen de Cristo cargando la cruz rumbo al monte de la Calavera luce como una procesión de dolor y deshonra sin ningún atisbo de dignidad, en realidad se trata de la marcha de la obediencia voluntaria de Jesús para consumar la historia de la redención. Dicho de otro modo, Jesús cargó Él solo la maldición y el pecado, todo el odio y la ira que le correspondía a la humanidad. Así, a los ojos del mundo fue una derrota, pero ante la soberanía de Dios supuso la victoria definitiva. Precisamente, en los últimos instantes que acontecieron en la colina del Gólgota, se consumó plenamente la expiación de la cruz.

Cuando el Señor llegó al lugar de ejecución, llamado Gólgota o “lugar de la Calavera”, los soldados romanos, como de costumbre, se apoderaron de las pertenencias del ajusticiado y se las repartieron. En Juan 19:23-24, aparece la escena en la que los soldados echan suertes para quedarse incluso con la ropa que aún llevaba Jesús. Según el Pastor David Jang, en este episodio se revela “un marcado contraste entre la codicia del mundo y el vaciamiento de sí mismo que encarna Cristo”. Mientras los soldados se disputan la última prenda que le queda a Jesús, Él, debilitado hasta el extremo de tener que recibir ayuda de Simón de Cirene, ya se ha despojado de todo hasta prácticamente la muerte. Los sumos sacerdotes protestaron ante Pilato para que cambiara la inscripción “Rey de los judíos” por “Él dice que es Rey de los judíos”, pero Pilato se negó diciendo: “Lo que he escrito, lo he escrito” (Jn 19:21-22). Esta es una paradoja histórica: los líderes judíos proclamaban “No tenemos más rey que el César”, mientras el gobernador romano, Pilato, declaraba a Jesús como “Rey de los judíos”. A simple vista, Jesús parecía un derrotado sin fuerzas, clavado en una cruz y camino a la muerte; no obstante, allí mismo se alcanzaba el punto más glorioso de la salvación.

“Gólgota” posee una connotación lúgubre, marcada por la imagen de la calavera que evoca la muerte. En la tradición cristiana, se le conoce también como Calvario, y es el lugar donde se alzó la cruz, núcleo y símbolo de la fe cristiana. De ahí que llamar “Calvario” a una iglesia sea un modo de recordar el mensaje central del cristianismo: que incluso en el lugar dominado por la muerte y la vergüenza, resplandece el poder redentor y el amor de Cristo. La colina del Gólgota fue, en efecto, el escenario donde se manifestó de manera más contundente el amor de Jesús, capaz de penetrar toda oscuridad y desesperanza y lograr la victoria suprema.

El Señor, como un sacrificio mucho más sublime que el de Isaac en la historia de Abraham e Isaac, subió con la cruz hasta la colina del Gólgota, plenamente consciente de su destino mortal. En Génesis 22, Isaac, sin saber que sería la ofrenda, carga la leña para el holocausto y asciende al monte Moria, mientras Abraham afronta ese valle de muerte con fe en “Jehová-jireh”. Pero Jesús sí conocía su muerte con total claridad y, aun así, por obediencia voluntaria llegó hasta el final. Eso es precisamente lo que la Biblia llama “expiación sustitutoria”. Al modo en que se compraba un esclavo para darle la libertad, Cristo nos redimió a nosotros, esclavos del pecado, pagando el precio con su propia vida. Cuando dijo que “el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Mr 10:45), lo expresaba con toda literalidad. El Pastor David Jang subraya que “el camino que recorrió nuestro Señor fue únicamente por amor, un autosacrificio; no fue un martirio forzado ni producto de la violencia humana”.

El instante en que Cristo nos redime de la maldición de la Ley (Gá 3:13) no supuso un sufrimiento breve, sino un proceso agónico. Azotes, burlas, sed, agotamiento extremo, la burla de los soldados y la mirada despreciativa de la multitud se combinaron con la soledad absoluta en que quedó el Señor. Marcos 15:21 cuenta cómo obligaron a Simón de Cirene a cargar la cruz, indicando cuán débil y exhausto estaba Jesús para llevarla. Sin embargo, en el Evangelio de Juan se lee escuetamente: “Jesús, cargando su cruz…” (Jn 19:17). El Pastor David Jang comenta que este versículo, tan breve, encierra un dolor y una santidad tan hondos, que tal vez el apóstol Juan no pudo extenderse más en detalles al escribirlo.

Finalmente, todo este sufrimiento, tan trágico, desembocó en el amor más grande y en el acto por el cual el justo juicio de Dios fue cargado en Cristo. El hombre, con su propia justicia, jamás podría alcanzar la salvación; mas, mediante la cruz de Cristo, la humanidad experimenta la redención. De esta manera, la crucifixión en la colina del Gólgota no fue solo una cruel pena de muerte sucedida en un momento puntual de la historia, sino, como señala el Pastor David Jang, “un acontecimiento cósmico y espiritual que toda la humanidad debe recordar por la eternidad”.

II. Las personas presentes junto a la cruz: Simón de Cirene, las mujeres y el discípulo Juan

En la lectura de Juan 19:17-27, se aprecian diversos grupos de personas reunidas al pie de la cruz. En primer lugar, están los soldados romanos. Estos, habiendo clavado a Jesús en la cruz, se distraían echando suertes para repartirse las vestiduras del Señor. Es un momento que cumple la profecía del Salmo 22:18, pero que también exhibe la avaricia y la dureza del corazón humano de forma descarnada. Para los soldados, Jesús no era más que un prisionero; era el “botín” de la ejecución, y su principal preocupación era repartirse lo que quedaba de sus posesiones. Incluso su túnica, tejida de una sola pieza de arriba abajo (Jn 19:23), querían conservarla completa en vez de romperla, así que echaron suertes para decidir quién se la quedaba. Ellos oían los gemidos del crucificado tan cerca, y aun así, eran incapaces de percibir el dolor y la tragedia que se cernía; solo procuraban su beneficio personal.

Por otra parte, se menciona a Simón de Cirene, un peregrino que había llegado a Jerusalén para la Pascua y que fue obligado por los soldados a cargar la cruz de Jesús por un trecho (Mt 27:32; Mr 15:21). Como su nombre lo indica, procedía de Cirene (actual Libia, en el norte de África). Formaba parte de la diáspora judía que acudía a Jerusalén para las fiestas, y se vio envuelto en el sufrimiento de Jesús sin desearlo. No obstante, a causa de este acontecimiento, su familia llegó a conocer al Señor y, más tarde, su hijo Rufo aparece mencionado como un importante miembro de la comunidad cristiana (Ro 16:13). El Pastor David Jang explica que esta escena “muestra cómo la vida de una persona puede transformarse al ser forzada a cargar la cruz, aparentemente un infortunio, pero que lleva a comprender el misterio profundo del sufrimiento de Cristo y a encontrar en Él al Salvador”. Aquello que empezó como una imposición se volvió devoción voluntaria, y el sufrimiento se convirtió en una bendición espiritual.

Igualmente, resulta muy significativo fijarse en las mujeres y en el discípulo amado, Juan, que permanecieron hasta el final a los pies de la cruz. Según Juan 19:25, “Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena”. Es decir, la madre de Jesús, la tía de Jesús (identificada por la tradición como Salomé, madre de los hijos de Zebedeo), María, esposa de Cleofás, y María Magdalena, permanecieron allí, en el lugar de la crucifixión. En aquel entonces, la crucifixión se aplicaba a los criminales más viles y era la pena máxima, así que quienes se quedaban en el entorno de la ejecución podían ser señalados como cómplices o arrastrados a la misma humillación. Aun así, estas mujeres no se alejaron del Señor por amor a Él.

El célebre himno espiritual de la Pasión, “Were You There?” (“¿Estuviste allí?”), inspira a preguntarnos quién se quedó en la escena del sufrimiento de Cristo. La mayoría de los discípulos huyó despavorida, asustada, y se ocultó. Pedro, incluso, negó al Maestro tres veces cuando le interrogaron. Pero la madre de Jesús, estas mujeres y el “discípulo amado” Juan permanecieron. El Pastor David Jang menciona el versículo que dice “el amor perfecto echa fuera el temor” (1 Jn 4:18) para recalcar que en ellos el amor al Señor superó la preocupación por su propia seguridad o reputación.

En particular, destacan las palabras de Jesús desde la cruz dirigidas a Su madre María y al discípulo Juan, registradas en Juan 19:26-27. Jesús, viendo a Su madre, le dice: “Mujer, he ahí tu hijo”, y al discípulo amado: “He ahí tu madre”. Aun estando al borde de la muerte, aplastado por la agonía, el Señor se preocupa por el cuidado de Su madre, encomendándosela a Juan. Este gesto trasciende la simple piedad filial, reflejando amor humano y amor divino a la vez. El amor de Jesús por María resume toda su vida: “Hijo de Dios” y “Hijo del Hombre” que, al cumplir su misión, no pudo vivir de manera común junto a su madre. Solo al final, en la cruz, parece expresarle a María: “Ahora me vuelvo a ti como hijo”. El Pastor David Jang explica que, “durante su ministerio público, Jesús estuvo dedicado en cuerpo y alma a la voluntad del Padre, pero antes de entregar Su último aliento, no se olvidó del amor que debía a Su madre, cerrando así el círculo de la relación madre-hijo”.

Así, al pie de la cruz se encontraban, por un lado, los soldados, imagen de la crueldad y la codicia; por otro, alguien como Simón, que participó de manera involuntaria en los padecimientos de Cristo y encontró la fe, y finalmente, las mujeres y el discípulo Juan, símbolos de la fidelidad y el amor. En ese escenario, la cruz se convierte en un espejo que refleja nuestras propias vidas. El Pastor David Jang dice: “La cruz nos expone tal cual somos, pero al mismo tiempo nos permite trascender esa naturaleza y renacer en el amor”. Hay quien, como los soldados, se empeña en apropiarse de lo ajeno o se une a los poderosos para despreciar a Jesús; pero también están quienes, como Simón, aun empezando obligados, llegan a entender el sentido de la cruz y se transforman, o quienes, como las mujeres y Juan, se quedan hasta el final, demostrando amor y entrega.

III. La consumación de la expiación y el desafío para la iglesia: La perspectiva del Pastor David Jang sobre el amor de la cruz

El acontecimiento de la cruz cumple todos los requerimientos de la Ley y es el hecho culminante en que el Hijo de Dios, sin pecado, se ofreció a sí mismo como sacrificio expiatorio para salvar a la humanidad pecadora. Jesús cargó con nuestros pecados y culpas y, por ello, soportó en carne propia la maldición que la Ley declara contra el que cuelga de un madero (Dt 21:23; Gá 3:13). Al presentarse Él mismo como el Cordero de la Pascua, llevó sobre sí toda la maldad humana. En Levítico 16, en el ritual del Día de la Expiación, se liberaba un macho cabrío en el desierto tras cargarle los pecados del pueblo, para que muriera lejos, expuesto a las fieras. Jesús, en cambio, sufrió un tormento mucho más atroz, soportando azotes, vejaciones y la crucifixión, como el “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn 1:29).

El Pastor David Jang expone que la crucifixión encarna la idea de que “toda la pena que merecíamos, Jesús la sobrellevó en nuestro lugar”. Gracias a ello, hoy gozamos del perdón y la salvación. Este acontecimiento se conecta con la imagen del “Siervo sufriente” de Isaías 53, donde se lee: “Él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados” (Is 53:5). El cumplimiento cabal de esa profecía se da en Jesús. Al mismo tiempo, el Señor manifestó su amor incluso por los enemigos (Mt 5:44), absorbiendo en su cuerpo el odio y el rencor, y rogó por el perdón de quienes le escupían y golpeaban (Lc 23:34). Así demostró con su vida lo que enseñó acerca de amar a los enemigos.

Por consiguiente, la cruz no es solo un hecho histórico: es un desafío constante para la iglesia y el cristiano. No basta con preguntarse “¿qué logró Jesús?”, sino también “¿cómo vivió Jesús?”. Decir que la iglesia “mira la cruz” implica reflexionar sobre el sentido del sufrimiento que el Señor soportó y la dimensión de Su amor, y luego decidir caminar la misma senda de amor. El Pastor David Jang afirma con frecuencia que “la cruz no es simplemente una señal de salvación, sino el símbolo que resume toda la vida de Jesús y que indica el camino que también nosotros debemos seguir”. Jesús oró incluso por los que lo crucificaron (Lc 23:34), entregó Su vida por los pecadores (Ro 5:8) y, resucitando, rompió el poder del pecado y de la muerte. Si la iglesia se adhiere a esta verdad, vivirá sirviendo a los que sufren, amando aun a los enemigos y compartiendo generosamente lo que tiene.

Pero ese camino no es fácil. “Tome su cruz y sígame” (Mt 16:24) es una orden pesada en sentido real, como lo vemos con Simón de Cirene. A veces hemos de cargar la cruz a la fuerza; pero en esa experiencia podemos encontrar al Señor y ser transformados. El Pastor David Jang observa: “Simón cargó la cruz obligado, pero, a través de aquel acto, encontró a Jesús y cambió su vida”. De igual forma, nuestro servicio puede empezar por deber o por responsabilidad, y solo más tarde, en medio del sufrimiento de la cruz, descubriremos la gracia y la providencia de Dios, con lo que ese deber puede convertirse en entrega voluntaria y bendición.

El momento culminante del amor de Jesús en la cruz, cuando encarga el cuidado de su madre al discípulo amado (Jn 19:26-27), nos enseña “la importancia de un amor que no descuida ni los detalles más pequeños”. Aunque Jesús estaba dedicado a la misión de salvar al mundo, no olvidó el cuidado de su madre en la hora de la muerte. La iglesia, por mucho que anuncie la salvación al mundo, no debe desatender a los más cercanos—sea el prójimo vulnerable, el hermano en la fe o la familia—. El Pastor David Jang lo llama “la armonía entre el ministerio público y el amor personal”, afirmando que “el amor de la cruz se hace más perfecto cuando ambas dimensiones se integran”. Aun cuando la iglesia se entregue a la misión y el servicio, no puede pasar por alto las necesidades de los que están cerca.

Además, el detalle de la túnica de Jesús, “tejida de una sola pieza, de arriba abajo” (Jn 19:23), remite al ropaje sacerdotal del Antiguo Testamento, que simbolizaba la santidad y la integridad con la que el sumo sacerdote debía acercarse a Dios. Cristo es nuestro verdadero y perfecto Sumo Sacerdote, que Se ofreció por completo como víctima expiatoria (He 7:26-27). El mundo, representado por aquellos soldados, trató de quedarse con esa túnica echando suertes, pero el Señor ya había renunciado a todo—había llevado su kenosis (vaciamiento) hasta el extremo. A partir de esa escena, el Pastor David Jang lanza la pregunta: “Si todavía codiciamos los pocos bienes y posesiones que tenemos, aferrándonos a ellos, ¿tenemos un lugar auténtico al pie de la cruz?”.

La fe en la cruz, en definitiva, no se centra en “lo que puedo obtener”, sino en “lo que estoy dispuesto a entregar”. Así como Jesús “vino a buscar y salvar lo que se había perdido” (Lc 19:10), la iglesia debe cargar con el dolor del mundo y transmitir el amor de Cristo. El Señor mandó “amar a Dios y amar al prójimo” (Mr 12:30-31) y dio “un nuevo mandamiento: que os améis unos a otros” (Jn 13:34). La cruz es la realización máxima de ese amor y, a la vez, el lugar concreto donde Jesús lleva a cabo la enseñanza de “amar a los enemigos” (Mt 5:44). El Pastor David Jang advierte que, “si la iglesia se aferra a la cruz solo como ornamento, mientras en la práctica se comporta como los soldados romanos—interesada en los bienes de Cristo—, traiciona la esencia del Evangelio de la cruz”.

La respuesta apropiada al contemplar la cruz es reconocer que allí nuestro pecado y nuestra avaricia se ven expuestos, y agradecer profundamente el sacrificio expiatorio de Jesús, respondiendo con arrepentimiento y compromiso para vivir de manera distinta. Ser cristiano significa decidir “tomar la cruz” (Mt 16:24) y seguir a Jesús, lo cual conlleva negarse a uno mismo y servir al prójimo. Cuando lo hacemos, la cruz deja de ser mero símbolo del pasado para convertirse en un “poder vivo” que determina nuestra existencia y testimonio.

La lectura de Juan 19:17-27 concluye preguntándonos: “¿Hasta qué punto nos ha liberado el inmenso amor con que Cristo se entregó?”. La respuesta es clara: sin la cruz de Jesús, no habría para nosotros vida, ni esperanza, ni eternidad. La sangre de Jesús derramada en el Gólgota nos trajo la gracia de la expiación, inalcanzable por ningún otro medio. Y la enseñanza que Cristo nos dejó hasta el último aliento es el amor, un amor que se entrega por completo. La iglesia debe alzar la cruz y, al mismo tiempo, grabar su significado en el corazón. El Pastor David Jang dice que “aferrarse a la cruz implica no desentendernos del sufrimiento, sino cargarlo juntos; no buscar únicamente mi beneficio, como los soldados, sino, como Simón de Cirene, incluso si es por obligación, llevar la cruz y comprender su sentido; y permanecer fielmente al lado de Cristo como hicieron las mujeres y la madre del Señor, en una decisión de amor hasta el final”.

La fe de la cruz se culmina en la paradoja de dolor y amor, muerte y vida. Aparente derrota y deshonra se transforman en la victoria gloriosa de la resurrección. La iglesia, sostenida por esa esperanza de la resurrección, está llamada a dirigirse a todos los “Gólgotas” del mundo. Porque allí, en el lugar en que muchos están atados al sufrimiento, incluso de forma obligada como Simón, se puede encontrar a Cristo el Redentor. La enseñanza del Pastor David Jang desemboca en la práctica teológica: “Cada uno de nosotros tiene una cruz asignada, y cuando nos disponemos a cargarla, se abre el camino del Señor hacia la expiación que da fruto en nuestra vida”.

De este modo, la iglesia no debe utilizar la cruz como un símbolo que favorece su propia utilidad o poder mundano. La imagen de los soldados romanos que arrebatan la túnica de Jesús debe hacernos reflexionar sobre la ambición y el afán de poder o reconocimiento que pueden anidar en nuestro interior. En contraste, Jesús lo entregó todo, hasta su última prenda, y aun en su último suspiro pensó en qué más podía ofrecer; al pedir que cuidasen de su madre, demostró que su amor no tenía límites. Este vaciamiento y servicio son el alfa y la omega del espíritu de la cruz.

Si la iglesia busca este amor, entonces podrá confesar como Pablo: “Lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gá 6:14), sin jactarse de su propia justicia, sino dando gracias por la gracia del Señor. Tal iglesia será la que, desde la colina del Gólgota, abra caminos de vida para el mundo, permitiendo que muchos, como Simón, aun de forma involuntaria, carguen la cruz y sean guiados hacia el cielo. Aunque el sufrimiento sea intenso, aquellos que siguen la cruz de Cristo tienen la certeza de que participarán también de la gloria de la resurrección. Este es el centro del Evangelio y el mensaje que proclama Juan 19:17-27.

En conclusión, “seguir el camino de Cristo Jesús” implica un sufrimiento y un sacrificio intensos, pero la recompensa es la libertad y la salvación verdaderas. Ni la pena cruel de la cruz pudo superar el amor infinito que allí se reveló. La iglesia, afirmada en esta verdad, debe depositar al pie de la cruz toda codicia, odio, división y dureza de corazón. El sacrificio de Jesús que nos muestra esa entrega de sí mismo, su compasión para con los pecadores y la promesa de la vida resucitada tienen hoy el poder suficiente para transformar al mundo. El Pastor David Jang recuerda a menudo que “si sabemos que somos salvos gracias a la cruz de Jesús, tenemos la responsabilidad de vivir concretamente según ese camino”. La cruz no es para evocarla solo en la memoria, sino para encarnar día a día el mandamiento del amor. Al hacerlo, la iglesia realmente es iglesia y proyecta la luz de la salvación al mundo. Entonces, la oscuridad de nuestro Gólgota se iluminará con la luz de la resurrección, y la cruz continuará proclamando esperanza a toda la humanidad.